要给李涵虚祖师七年“钻杳冥”这个过程做个梳理，得先说收心入虚无。祖师在《收心法》里讲，不管人是好是坏，都要把心思收回来。李祖说这一步最难，就像司马承祯说的“坐忘”，得先让身体和心里都变得空荡荡。祖师也提醒大家，做功夫时，“钻杳冥”是头一件难事。“杳冥”是进道的大门，不真的进去，就别想看到道的真相。祖师自己讲，过去他在洞里学钻杳冥，差不多学了七八年，才稍微有点感觉。这里的感觉可不是什么抓手，而是指性命双修都通透了，才算真的入门了。要是只当这七年就是坐那儿不动，那就是白浪费了祖师的心血。 北宗王处一站桩七年，郝大通在赵州桥下定了六年神，谭处端说“六年灭尽无明火”，都是用时间换空间的做法，一层一层地把生死的网给撕开。这叫“渐修”，不过有时候也能直接顿悟。李祖把“钻杳冥”比成开车，只要人心跟天心合上了，全靠那个方向盘来转动。速度不管多快多慢，都离不开这条主线。禅宗讲顿悟，丹道讲渐修中的顿超，其实这两码事不矛盾——顿悟要有渐修打基础，渐修到了极点自然就顿悟了。 弟子曾担心师父传法会不会传得太滥了，要是下面的人学不会咋整？李祖回答得很干脆：“要是不遭下士的笑话，怎么能显出咱们道的宏大呢？”大道第一步得清净身心，调理神气；接着才能一切都放下，钻进杳冥。陈抟《指玄篇》里说“若得心空苦便无”，佛教讲舍得，道理是一个样的。功夫没到位效果就出不来；功夫越真效果才越实在。 有人说七年才入杳冥是七年才入门？其实那七年里祖师只守着一把钥匙——“钻杳冥”。入门、得药、换骨、了生死……虽然是一层一层往上走的过程，但这把钥匙一直没丢。就像开车时不管开得慢还是快，方向盘始终握在手里方向也始终在心里。 李涵虚还说过修上乘丹法的人最后一定是看透生死的人了生死就像一个样子。中下乘的人老是贪恋身体怕失去生命；上乘的人“于生死并无纤毫沾滞”。黄龙慧南也说过“守尸鬼待到舍有为入无为”，一旦定久了智慧就生出来了开始放弃虚幻追求实际进入“无相法身”的境界。 最后祖师的法门被提炼成了“太一真功”：不拘场地什么时候都能修；不求姿势不用摆怪样子打坐站桩；谁都能练不管有没有文化有没有别的门派的基础。先养好身体让人长寿再修成结灵胎的地步最终自性显现智慧开启神通自然出现关键还是那句话：“勤修本功能让自性显现。” 大道其实很简单不过得有师父传合缘的人听一句就懂不合缘的人听再多也没用。