跇空出身于燕国蓟城槃阴县（今北京平谷）的张姓家族。成人时——他在本州大雄寺剃度出家——师从兴公则然。在寺院的修行中，他潜心钻研佛学经典，为日后的成就奠定了基础。 他的学问天赋在一次经文讲解中得到充分展现。当众人对《长□道》一句的解释各执一词时，他口占一偈，以"泥牛哮吼，沧海枯乾"等意象深刻阐述了破除执念的道理，令听众为之震撼。这次讲经确立了他在佛学界的地位，也为他后来的寺院管理工作积累了声望。 寺院管理是跇空实践佛法的重要途径。县官与地方耆老多次劝请他住持双泉寺，他欣然接受。不到一年，这座荒废的寺院得到彻底整顿，"殿宇轩敞，僧众肃然"。这次成功的实践为他赢得了更大的信任。 永乐年间，跇空登上五台山，遍访高僧。镇西武官张公对他的学问与品德印象深刻，随后请他住持大福禅寺。在他的主持下，大福禅寺声名远播，"四远云集，听法者肩背相望"，成为五台山地区的重要寺院。 在岢岚地区，跇空主持了香严寺和佛光寺的重建工作。香严寺因战火而废圮，在贤公妙峰祖师的祈请下，他承担了重建任务。他"宣说妙法，昼夜不辍"，同时亲自督导工程进展。不到数年，香严寺的殿堂廊庑"丹垩一新，金碧眩目"，重新成为北岳地区的佛教胜地。 学问研究是跇空的另一项重要成就。宣德初年，他退居山林，专心研究《楞严经》。他发现经文中存在错乱之处，经过仔细考证与整理，将混乱的文句重新厘定，汇编成《冥枢会解》。这部著作为后世的佛学研究提供了重要参考。 跇空还积极推动佛教经典的传播。镇西卫指挥使李衡廷五年间遍历名山，只为请他推荐有缘人。在他的指导下，刻印邱施注经五百部，"流通海内"，使正法得以广泛传承。 进入晚年，跇空仍然坚守在寺院建设的第一线。五台山佛光寺因年久失修而倾圮，他被请住云际寺伦经阁。他遵循"殿宇不峻不迁"原则，直至工程竣工才离开。六十余岁时，他再次领导弘福寺的修缮工程，虽未竟全功，但其执着的精神令人敬佩。
跇空禅师的一生印证了佛法"世间觉"的真谛——既在青灯古卷中参悟宇宙真理，也在砖瓦土木间构筑人间净土。他融合修行与实践的弘法之路，不仅丰富了明代佛教文化内涵，也为今天如何传承优秀传统文化提供了历史借鉴。