在新疆哈密，一所由河南省援建并于2023年8月投用的豫哈第三实验学校，近来因一组“可看、可学、可参与”的传统文化馆群受到师生欢迎。
校园里，中医本草馆的药香、戏曲室的唱念、琴韵馆的弦音、棋艺馆的对弈、书法馆的墨韵与国画馆的水墨相互映衬，成为学校开展文化育人的重要载体，也为“文化润疆”提供了鲜活样本。
问题：如何让中华优秀传统文化在校园里“进得来、学得会、用得上” 长期以来，传统文化教育在一些学校面临“内容碎片化、体验不足、师资不稳、课程与活动割裂”等现实难题：学生能背会知识点，却难形成稳定的兴趣与持续的实践；课堂讲授多、动手体验少，文化的价值难以转化为可感知的认同。
在多民族地区，如何把共同文化资源转化为青少年可参与的日常学习内容，既需要系统设计，也需要专业支撑与稳定供给。
原因：援建带来硬件基础，协作机制补齐师资与课程短板 豫哈第三实验学校的探索，首先得益于援建项目带来的办学条件提升，为专题教室、器材与展示空间提供了基础保障。
更关键的是，通过援疆协作形成的师资补充与课程共建机制，让文化教育从“有场地”走向“能运行”。
在相关部门支持下，学校柔性引进河南中医专家开设中医药课程，把药材辨识、性味归经、药食同源等内容转化为可触摸、可操作的课堂体验；河南艺术院校援疆教师在戏曲教学中从吐字、身段到亮相细节逐步训练，使豫剧教学具备专业性与连续性。
与此同时，古筝、围棋、书法、国画等项目以馆为依托，与课程、社团活动和校园文化空间协同推进，避免“建馆不用”或“用而不深”的形式化问题。
影响：以体验式学习增进文化认同，以双向互动促进交往交流交融 从教学效果看，传统文化馆群把抽象的文化概念转化为学生可参与的生活经验。
学生在本草馆里通过观察、触摸、辨识建立对中医药的直观认识；在戏曲室里通过唱腔与身段训练理解传统艺术的程式与审美；在琴棋书画的日常练习中培养专注、礼仪与审美能力。
更值得关注的是课堂中的双向互动：一些学生在学习豫剧之余，也会把新疆舞动作与节奏分享给老师和同学，形成“你教我学、我学你会”的交流氛围。
文化在互动中被理解与尊重，差异在互学互鉴中被看见与包容，校园共同体意识在日常点滴中得到强化。
对策：从“点状活动”转向“体系化育人”，让传统文化融入日常教学 学校的做法提示，传统文化教育要见实效，关键在于体系化推进而非零散活动堆叠。
一是课程融合，把馆群资源嵌入学科教学与校本课程，形成分年级、分模块的学习路径；二是师资建设，通过援疆教师、柔性引才与本地教师培养相结合，提升可持续供给能力，避免项目“人走课停”；三是评价牵引，将学习过程、参与度与成果展示纳入综合素质评价，鼓励学生长期坚持；四是空间育人，以文化长廊等载体把课程学习延伸到课外，让校园处处成为“无声课堂”。
在此基础上，学校还可进一步加强与家庭、社区、文博与医疗机构的联动，把校内学习与社会实践贯通，提升真实场景中的获得感。
前景：以共同文化符号凝聚价值共识，推动教育援疆从“硬支撑”走向“软实力” 随着教育援疆工作从改善办学条件逐步转向质量提升与内涵发展，传统文化馆群的价值将更加凸显。
一方面，它以共同的文化符号为纽带，帮助青少年在审美体验、行为规范与价值理解中形成更深层的认同；另一方面，它为多民族学生提供了同台学习、共同展示的机会，使交往交流交融有了稳定的日常场景。
可以预见，若能在师资培养、课程标准化、资源共建共享等方面持续发力，这类“可复制、可推广”的校园文化育人模式，将为提升边疆地区教育质量、夯实立德树人根基提供更充足的支撑。
当琴韵馆的《高山流水》遇见维吾尔族民谣，当水墨画中的天山与少林功夫形成艺术对话，豫哈第三实验学校的实践揭示了一个深刻命题：文化认同不是简单的符号移植，而是通过共同体验构建的情感联结。
这片播种在天山脚下的文化种子，终将在各民族交往交流交融的春风中，生长为枝繁叶茂的精神家园。