咱们先把目光放到黔北遵义市的东北边，那里有一条洛安江静静地流淌，滋养着这片叫“沙滩”的土地。说它是个海滨小镇？那肯定不是，但在中国文化的历史长河里，它可是留下了深深的脚印。从清朝中后期开始，沙滩村这块地方出了郑珍、莫友芝、黎庶昌这三位鼎鼎大名的“清三儒”，一下子就成了全国瞩目的文化高地。咱们仔细琢磨琢磨这“沙滩文化”，它的精神内核在这一百多年里越传越丰富。最近当地搞了个活动，给它起了个新名字叫“求是求诚、锄经兴邦”，这可不仅仅是随便凑了几个字，而是把那种独特的生命力给提炼出来了。 再说说那八个字里的“求是”和“求诚”，这就好比是这片土地严谨求实的治学基础和立人的价值追求。翻翻历史账本就能发现，郑珍一辈子都在辛辛苦苦校勘典籍，莫友芝也是整天忙着考证金石，这些都是“求是”精神的好写照。而黎庶昌作为晚清首任驻日公使，在外头办事的时候特别讲究气节，这也展现了中国古代读书人那种“求诚”的品格。这种精神现在也没停留在书本上。你要是去看看黎庶昌老家的“拙尊园”，石阶上都被过去的学生们踩出了坑洼洼的印子，就好像在无声地诉说着过去的读书时光。 教育工作者跟我说，现在学校还很看重这种严谨求实的学风。“锄经兴邦”呢？这更生动地概括了沙滩文化那种“一边种地一边读书”的老传统，还有那种想干实事的入世情怀。“手里拿把锄头养家糊口，手里捧本书心怀天下”，这话就说得很透彻了——在这儿种地和读书从来都分不开，是互相帮衬着来的。这种传统养出的人才可有意思了：既接地气又踏实勤快，看问题的眼光又特别长远。历史上的黎庶昌就是从这儿走向了世界。 现在这个传统又有了新的说法。数据显示，这个八万多人的乡镇教育成绩一直不错，每年都有不少学生考上清华北大那些顶尖学府。还有个挺有意思的现象：那些从新舟走出去的人，不管是在北上广深上班的还是在海外搞研究的，身上多多少少都带着那种文化底色——既有干实事的“锄经”劲儿，又有回报祖国的“兴邦”担当。 文化这东西就得活在老百姓的日常生活里才有劲儿。你看沙滩村龙坑小学的孩子们写的字还带着稚气呢，而村镇里那些学者讲座、经典诵读活动早就把这种氛围给渗透进了日常生活里。当地很注重整理村志、办文化季、保护老房子这些事，就是为了让大家能看见摸得着历史的影子。 最重要的是文化传承得靠“化人”。好多从这儿走出去的大人物都会反过来帮助家乡建设，通过发奖学金、搞乡村建设这些方式把对家乡的那份责任感落到了实处，形成了一种人才和乡土互相促进的好局面。 “沙滩文化”告诉我们一个道理：优秀的乡土文化不是死在博物馆里的陈列品，它得活在百姓的日子里、影响大家的价值观、推动社会发展才行。它给新舟镇甚至更大范围的乡村提供了文化自信的底气和软实力。 在全面搞乡村振兴的时候啊，咱们得好好挖掘、保护像“沙滩文化”这样的宝贝，让它们和现代教育理念、产业发展还有乡村治理结合起来。这对培育好的乡风、家风还有民风特别有帮助。 从清朝三位大儒的光芒闪耀到现在的学生们意气风发，新舟沙滩的故事说明了一个道理：文化的根扎得深了才能永远有劲儿；精神的火把一旦被点着了就能照亮好多代人的路。“求是求诚、锄经兴邦”这八个字浓缩了沙滩文化一百年的精气神儿，也给咱们新时代怎么传好优秀乡土文化、让人全面发展和乡村振兴提供了很好的参考。 这盏从黔北亮起的灯火呀，未来肯定还会继续照亮更多的山河梦想呢！