十首诗，呈现了十一种梁山，现代诗人的到来让这个地方变得不同了。施远谈到聚义厅也是个聚宝盆，反抗的意义在于给自己颁发圣旨的机会。他们把金银与道义握在自己手中，这座山寨比任何江湖都平，绝不给官府招安。十首诗里有一个特别的梁山，只有十位诗人，却包含了一百零八条心。施远还提到有人拿钱当刀使，就有人拿刀当钱使。这个虚拟山寨由小波先给它定了调：虽然人少，但大家都很齐心。 十首诗中还有一段描述梁山一夜白头的情景。施远把历史天空拉回当下，一百零八条好汉的姓名仍然鲜活。他们大碗喝酒、大块吃肉，兄弟之间情谊深厚。贪官污吏和流氓都被他们掀翻在地。 施远还回忆起童年时看到的祝家庄三战情景，描绘出一幅忠义的画面。尽管历史变迁不断改变着他们的形象，但忠义之旗一直高擎不倒。张毛桃则描绘了残损隘口和山寨的景象。枯草、野桃花和烧刀子都在讲述那段历史。施远提到另一个世界在每个人心中生长着草木葳蕤。 他还提到去梁山的那条路荒芫了，却依然存在着生命迹象。各种蚂蚁和蚂蚱艰难地生存着，还有一匹野马飞奔而过。诗人把答案留给风来回答是否有人一起去看水泊。 施远还提到娇君是山东梁山人，她能听到蓼儿洼芦苇荡里的刀光剑影。八百里水泊荡漾着替天行道的呐喊声渐远。她回忆起小时候见到的场景：旗枪映水光，助人劫富又安良；智取生辰纲群雄共举觞。 这个地方被赋予了更多的情绪色彩：过梁山不仅是个地理坐标，更是一种情绪；车过梁山时会生出落草之心。施远认为江湖之大聚义厅上只有同命者——抱拳拱手、歃血而拜时喊你哥哥或兄弟。 这些诗给人留下深刻印象：喝酒吃肉、过招过命；刀斧之上舔血安眠；两肋插刀也为你瘦弱。张毛桃和刘梦子两位诗人将这段历史描绘得生动形象且引人入胜。