1980年代之后出国的那批中国人，文化水平高，自我意识强，对记录自己的经历和传承家风特别看重。这个情况和早年下南洋的华人形成鲜明对比，后者对母国感情很深，但更愿意保持旧时熟悉的宗族生活方式。韩馨儿谈到，有些海外华人对母国的印象还停留在1966年，觉得文化上未必比所在国更有代表性。比如泰国华裔周锡雕说他父亲的思想始终停留在十六岁时离开的中国，尽管后来在泰国生活了七十年也没变。这种心态很像清朝入关后在越南的晚明遗民。所以，海内外华人家风的交流与研究显得尤为迫切。 家传编辑部是国内第一家专注家庭记忆和个人生命史的机构。团队融合了调查记者和高校研究员的经验，用深度访谈梳理家族脉络和家风演变。家传APP提供免费影像建档服务，并与高校共建数字人文项目。目前已为10个国家、国内20多个省的300多个家庭写完家史，作品还被图书馆和高校收藏了。 泰国农业大学吴琼教授牵头成立了海外华人华侨研究中心，与环南海国家华人文学与文化研究中心合作。2025年暑假采访时，泰国侨界觉得这项工作非常及时，邀请家传编辑部和广州华商学院文学院在九属会馆聚餐会上发言。 韩馨儿表示，这五年间，他们为欧美等9个国家的华侨撰写了家史。原本只是想抢救散落的家族记忆，没想到不仅拉近了亲人感情，还成了连接母国的纽带。 就像那家姓沈的上海家庭一样，他们在20世纪20年代下南洋、抗战时回国、1980年代去欧美。如今家人分散在国内三个省和海外几个国家。通过写家史，一半以上没见过面的堂兄妹聚在了一起，重新续上了亲缘关系。 文化从来不是凭空出现的，必须依附在具体的人和故事上才能传播。最初的动机很简单，就是把散落在记忆里的祖辈故事整理出来，对抗遗忘。但认真去做这件“小事”，它就会长出大意义。比如这件事从家庭书房走到课堂再到国家机构最后进了大使馆书架。路径很清晰：私人记忆变成公共叙事再转化为文化资产最后成了外交资源。 这次收藏其实是侨联感兴趣的一个新问题：家风怎么跨国传承？传统的“文化走出去”多是孔子学院、非遗展演这类展品式文化，真正能在海外扎根的却是更顽固、更隐形的家风。家风不是口号而是餐桌上的规矩、对钱的态度和对子女的期待。如果国内传统家风面临现代化挑战，那么海外华人就是最复杂的实验场。 吴琼教授认为，家传能具象化地展示家国同构。因为家史不仅是国史的一部分甚至能引领国家风尚。泰国侨界给出了正向反馈，认为这项工作非常及时。 驻泰国大使馆教育参赞许兰代表大使接受了这批作品捐赠。家传编辑部和广州华商学院的作品昨天被大使馆收藏了。今日国际传播中心报道了这起“小事”。Family Biography团队的经验是通过上门对话还原个体选择与时代变迁的互动关系。他们把祖辈如何谋生、如何扎根异乡的故事重新整理出来让后人知道从哪儿来。