三国时代有三位臣子，他们分别是辛毗、杨阜和高堂隆，这三人都是以忠诚和劝谏著称。先说辛毗，他的字叫佐治，是颖川阳翟人。年轻时，他在袁绍手下做事，但觉得袁绍“宽而不决”，很难成事，就劝说兄长辛评另找个英明的君主。可惜辛评不听，辛毗干脆自己走了。袁绍败亡后，袁谭去找曹操求救。辛毗看出袁氏兄弟内部争斗、国库空虚、蝗灾旱灾不断，士兵也没有铠甲穿，这正是曹操打胜仗的好机会。他连夜把这个情况告诉了郭嘉，再由郭嘉转达给曹操。最终促成了官渡之战的胜利。曹丕即位后，想把冀州十万“士家”强迁到河南去充实关中。当时冀州连年受灾，老百姓都饿得不行了，没人愿意走。大家都不敢说话，只有辛毗站出来质问：“陛下让他们迁走，既失去民心，又让他们没东西吃！”曹丕生气地跑进内室。辛毗竟然拽住龙袍后襟不让他走。经过多次劝谏后，曹丕才让步减半迁徙。曹叡即位后大兴土木还多次讨伐东吴。辛毗就上奏章说：“应该学习范蠡养民的方法和管仲治国的策略。”他劝皇帝先修好内政再考虑外侵的事情。曹叡反问：“难道让子孙去捡敌人的残羹剩饭？”辛毗回答得很坚决：“当年周文王把天下给了周武王，正是因为懂得时机。如果时机不对就应该停下来！”可惜奏章没有被采纳，魏军攻打东吴还是没有成功。再说说杨阜，他的字叫义山是天水冀县人。官渡战役回来后大家都问他胜负如何。他说曹操有雄才大略决策英明直接获得了大家的信任。马超在潼关作乱时，杨阜看出马超有信、布那样的勇猛而且很得羌、胡人心力劝曹操留重兵防守陇西；可惜军队撤走防备空虚。冀县危急时杨阜带领宗族别驾阎温等人坚守了八个月孤城阎温突围求救没有回来城内人心动摇杨阜哭着劝大家：“田单守即墨不都这样吗！抛弃即将成功的功劳陷入不义的名声我们就要死守到底！”最后因为寡不敌众城破被俘马超纵兵屠城杨阜趁母亲去世逃到表兄姜叙那里和同郡姜隐赵昂等八个人一起谋划起兵建安十七年秋天他们在卤城举火首战就大破马超马超败走张鲁杨阜一战雪耻曹洪宴饮让女伎光着脚打鼓杨阜当众斥责说：“男女之别是国家大节！”然后甩袖而去曹洪慌忙道歉曹叡打猎玩乐无度宫殿连绵不断有一次雷电交加群鸟死去杨阜连续上疏说：“天地神明都把君王当做儿子如果政治有不当就会受到灾谴。”他痛陈尧、舜、禹、汤、文、景节俭的德行劝皇帝“考察古代世代开始时所以显赫”虽然没被采纳但是曹叡也默不作声了再来说说高堂隆他的字叫升平是泰山平阳人郡督军和薛悌争执互相辱骂高堂隆拔剑大声喝道：“侮辱大臣就是侮辱君主道理上不能放过！”一声喝令众人都肃然起敬曹叡即位初想宴请群臣高堂隆援引“遏密之哀”、“不言之思”劝皇帝登基就应该欢乐等景王铸造大钱制作大钟耗费钱财高堂隆借古讽今：“单穆公劝谏却不听泠州鸠对答也不听就一直迷迷糊糊下去周朝的德行就衰退了。”曹叡看了奏章让卞兰反问：“音乐有什么作用？政治不明显难道是钟的过错？”高堂隆回答得很有力：“礼乐是治国的根本存亡的关键经常由此产生！”君臣反复辩论最终曹叡同意“废除钟材来抚恤百姓”法律严苛刑罚不息他又上奏章：“刑罚用而不用民俗就会败坏宜崇尚礼乐颁布明堂修三雍大射养老……然后准备礼封禅。”虽然没有完全采纳但也知道他的忠心将死时口述遗言：“活着时像伯夷一样清廉像史鱼一样正直。”曹叡追评他说：“心意坚定清白耿直无私。”陈寿在《三国志》最后一篇合传中写道：“辛毗、杨阜刚正直爽；高堂隆学问通明；他们志向在于辅佐君主差不多像汲黯那样高尚的风范啊！”这三个人出身不同——辛毗出身世家、杨阜出身寒门、高堂隆出身儒学——但都怀着“国家比君主重要”的信念：在危难时刻承担责任、直言不讳地进谏、引古证今地规劝、不惜性命地争斗。他们的故事告诉我们：当权力失去控制时“诤臣”就是时代最锋利的警钟而他们的忠诚和进谏也成为后世的镜子——“不纠正根本而去解决末端问题就像乱丝一样可以命令各位公卿通儒制定这些事情作为典范”。