当代中国文学理论研究正经历一次重要的学术转向。《文学评论》2026年第二期集中呈现了这个转向的关键问题：在全球文化交流的背景下，如何建构具有中国特色的文学知识体系；同时，如何深入理解网络时代文学形态的根本变化。 在“建构中国自主文学知识体系”专栏中，学者从多个维度展开讨论。关于中华传统生生美学的研究提出，应从当代生生美学视角重新解读中国美学史，以“体观生”的审美机制为核心，将生物气象、生意、生机等传统审美范畴加以系统化，为当代生态美学的自主知识体系奠定基础。这一路径提示，理论创新不在于照搬西方话语，而在于对本土传统资源的深度开掘与转化。 “文学”概念的历史演变同样成为重要议题。研究梳理了近现代中国“文学”概念从“大文学”走向“纯文学”的过程：这一转变既包含对西方与日本文学观念的吸收，也与民族救亡、文化复兴等时代诉求涉及的。但在这一过程中，“纯文学”的神圣化倾向逐渐形成，使得文学概念内涵不断叠加、外延持续收缩，带来某种狭义化的固化理解。相关研究认为，应结合中国文学发展的历史与现实，重新审视并界定“文学”的内涵，避免被单一理论框架所限制。 “网络文学与媒介变革”专栏则把焦点放在数字时代文学形态的结构性变化上。研究指出，当代文学经历了印刷媒介与数字平台两种形态的更替，传统印刷文学语境下关于小说体裁、作者、读者与文本等基本概念，在平台文学面前都需要重新检视。网络文学显示出“平台—算法—资本”的三维结构，这一结构深刻改变了文学的生产机制、传播方式，并重塑其文化空间定位。软件编码、界面美学与关系主义等新视角，也为理解网络文学的媒介物质性提供了新的分析工具。 本期还讨论了新时期审美论的理论范式、表现论美学对审美无功利学说的借用、巴赫金语用诗学的建构逻辑等理论前沿议题。此外，从戏剧理论的起源问题到本体论转向，从“整理国剧”与中国现代戏曲史学的革新，到当代家族叙事中的器物书写等具体研究，显示出文学研究在宏观理论与微观文本之间的持续推进与深化。 地方性传统文化与当代文学创作的关系同样受到关注。以王安忆长篇小说《天香》为例的研究表明，“文学上海”的书写如何融入地方传统文化特质，正在成为当代文学创新的重要路径。此外，对《诗探索》与20世纪80年代以来中国新诗变革的研究，以及对《春秋》经传与《搜神记》神异书写的比较研究，也从不同历史维度呈现了文学形态的演变轨迹。 古代文学研究上，从欧阳修《朋党论》的解释语境、苏轼前六客会记忆的重构、南宋都城情感形态的重塑，到宋元文人对《中州集》的阅读与接受等课题，更加深了对中国古代文学传统的认识。这些研究不仅梳理文献脉络，也揭示了不同历史阶段文人的思想观念、审美取向与文化认同如何发生变化。
文学研究的生命力，一方面来自对传统的深描与再阐释，另一方面来自对现实变迁的敏锐把握与回应。《文学评论》本期以自主知识体系建构与数字媒介转型为两条主线，提示学界在守正与创新之间保持更稳健的学术定力：既以本土经验锤炼可持续的理论语言，也以开放视野进入平台时代的文化现场。只有这样，文学研究才能在时代变化中持续拓展其解释力与引领力。