问题——在城乡快速流动、生活方式变迁的背景下，乡村传统年俗面临“参与度下降、传承人不足、展示场景单一”等现实挑战。
如何让民俗既“留得住”，又能“活起来”，成为不少地方在推进乡村文化建设中需要回答的课题。
春节是中华传统文化集中呈现的重要时段，年俗活动是否兴旺，往往折射出乡村文化肌理的韧性与社区凝聚力。
原因——仙居乡村年味之所以浓厚，关键在于传统与生活紧密相连、群众自发参与度高。
仙居县埠头镇埠头村文化礼堂内，村民们忙着制作民俗表演道具——竹制“八骏马”。
这些竹马体量大、工序细，每匹长约2.8米至3.1米，高约2米至3.1米，既要结构牢靠，也要造型美观。
按当地习俗，“八骏马”在春节和元宵节期间巡街表演，头、背、尾等部位装点彩灯，行进间展示“骏马奔腾”等气势，寄托对新年兴旺、家园安宁的期盼。
村干部表示，村民把竹马做得精致扎实，是希望通过看得见、摸得着的方式把民俗传下去，让节日更有喜气。
同一时期，埠头镇振兴村的台州市级非物质文化遗产代表性项目“跳跳马”热闹上演。
两位妇女手举花灯引导，18位村民“骑”着18匹竹马分成两队，挥动马鞭，通过跳跃行进与队形变换，依次呈现梅花阵、八侧阵、双关门等10多种阵型。
整场表演约10分钟，节奏紧凑、互动性强，观众与参与者之间距离更近，形成“人人可参与、家家能融入”的节日场景。
参与村民表示，春节表演“跳跳马”既锻炼身体，又带来快乐，希望新一年大家都充满活力。
由此可见，年俗之所以有生命力，在于它不仅是“看热闹”，更是社区共同体的日常实践。
影响——这些民俗活动的意义并不止于节庆娱乐。
一方面，它以象征性的文化图腾增强情感认同。
马在中华文化中寓意吉祥、美好与奋进，竹马表演把这种象征转化为可感可参与的公共文化活动，强化了乡村对传统文化的自觉与自信。
另一方面，它提升了乡村公共文化供给的质量与可及性。
以文化礼堂、广场等为载体的集中展演，让老少同乐、邻里互动更为频繁，缓解了部分乡村节日期间“人回来了却缺少共同活动”的尴尬。
再者，非遗与年俗相结合，也为地方文旅发展提供了独特资源：既能成为展示乡村形象的“文化名片”，也能带动手工制作、演出组织等相关环节，形成兼具文化价值与社会效益的良性循环。
对策——要让“竹马贺岁”的热闹延续下去，关键在“传承机制”与“现代治理”两端发力。
其一，完善传承梯队。
可通过“师徒带教+假期课堂+村级社团”方式吸引青年参与，把竹编、扎制、灯彩装配、队形编排等技艺分解成可学习模块，减少“靠老艺人撑场”的风险。
其二，提升活动组织的规范化与安全性。
对大型道具制作、巡街路线、人流密集区管理等建立基本流程和应急预案，确保传统活动在安全有序中开展。
其三，推动更深层次的内容创新与传播。
坚持不改变核心技艺与仪式内核的前提下，优化表演叙事、场景呈现与观众互动，使其更适配当代审美与传播规律，同时避免过度商业化挤压民俗本真。
其四，加强资源统筹。
地方可在公共文化服务体系中为非遗展演提供稳定场地、必要补助与设备支持，形成“群众主体、政府引导、社会协同”的长效格局。
前景——随着乡村振兴战略深入推进，乡村文化建设正在从“有没有”转向“好不好”。
仙居的实践表明，传统民俗并非只能被保护在展柜里，而是可以在节庆场景中持续生长。
未来，若能以春节、元宵等节点为牵引，构建常态化展演与培训体系，并与研学、旅游、公共文化活动有机衔接，竹马与跳马等民俗有望从“节日盛景”升级为“全年可持续的文化供给”。
更重要的是，通过群众广泛参与，乡村社会将获得更强的凝聚力与向心力，为基层治理与共同富裕注入更柔韧、更持久的文化力量。
竹马虽是乡村的民俗表演，却承载着深厚的文化内涵和精神寄托。
在新春佳节，村民们通过制作、表演竹马，既是对传统的尊重，也是对美好生活的期许。
这种坚守与传承，正是乡村文化生命力的真实写照，也启示我们，在追求现代化的同时，不应忘却那些承载着民族记忆和文化基因的传统形式。
唯有让传统文化在乡村的沃土中生根发芽，才能真正实现文化的创造性转化和创新性发展。