咱们平时住家过日子，少不了石头的陪伴。哪怕是在现代，房子里要是没有一块好看的石头，总觉得少点什么。就像那句老话讲的，“室无石不雅，居无石不安”。文人雅士把赏石当成一种生活乐趣，不光能让屋里有韵味，还能让人心里静下来。 那些大块的顽石生来就带有天地的灵气，把它们摆在桌子上或者地上，虽然不会说话，却能把人带到一种特别的心境里去。你看明人文震亨说过，“石令人古”，这里面的“古”可不是说时间久了变旧了，而是指心里那种向往远古的感觉。晋陶潜在给儿子子俨的信里写过：“五六月中躺在北窗下，凉风吹来的时候，就觉得自己像个伏羲以前的人。” 那个时代的人活得自在，心里没有杂七杂八的烦心事。这种境界是文人们最想追求的。现在的家里想找到这么一种古静的感觉，也只有靠这些石头了。没事的时候坐下来看看石头，感觉自己好像身处深山里，周围是老树、寒泉，风声呼呼响。心里想着能像陶渊明那样遗世独立该多好啊。咱们平常被俗事烦得不行，要是能有这么一会儿空闲，才算是没白活。 房子里放块石头也不容易见着别的东西能这样自然地出现。设计师把环境弄得再好看，这块石头放在那儿也不觉得突兀，反而能把整个屋子的氛围给提起来。不管人类怎么发展变化，那种原始的自然状态总是让人着迷。西方有个叫伊恩·威尔逊（lan Wilson）的藏家就说过：“西方的研究比较客观科学，但缺乏中国艺术的精神挑战，所以很难欣赏那些天然形态的物品。纽约现代艺术博物馆的收藏里没有自然物品，大都会博物馆除了几块灵石外，其他都是人造的。” 把自然当成最高的艺术追求，前提就是得抛开那些世俗的物质观念和人为的价值标准。眼睛看得多远、修为有多高，决定了赏石的艺术分量。所以把赏石当成文人审美的最高趣味一点都不夸张。更深一层来说，欣赏天然石头就是肯定老天爷的神秀功夫，也是顺从自然的秩序。 我们在改造世界的时候还能保持对自然的敬畏之心，这就是我们向古人学习智慧的开始。庄子说过，“天地与我共生”。古人觉得天地之间有大美而不言。宗白华也讲过，文艺境界和人生一样广大深邃。孟子说“充实之谓美”，而“空灵和充实”是艺术精神的两元。 空灵并不是什么都没有，反而是内心无比充实的表现。“现在的人知道了石头的来历和价值后”，理查德·罗森布鲁姆也觉得中国的供石在现代社会找到了自己的位置。 伊恩·威尔逊在研究中国赏石时提到了“朴”这个概念。《庄子·山水》里说“既雕既琢”，道家学者成玄英解释说这就是要去掉雕琢的浮华装饰，回到自然朴素的状态。老子把朴素上升到了治国的高度，他说要“见素抱朴”。 宋李弥逊在《五石》序里写道：“得到这几块石头后”，他就像置身于山林之中了。苏轼也有诗说“静故了群动”。 最后借用孟子的话做个总结：“充实之谓美。” 咱们平时在生活中要是多看看这些石头（Wilson），不仅能体会到那种自然的力量（lan Wilson），还能让自己的心静下来（伏羲）。不管是在中国还是在西方（伊恩·威尔逊），“天地有大美而不言”，这句话都很有道理（侯王）。 纽约现代艺术博物馆和大都会博物馆里都有收藏相关的石头（纽约现代艺术博物馆），但它们跟中国的供石还是有点不一样（大都会博物馆）。