1952年，年轻的张岂之走进了西北大学的桃园校区。这个校区还年轻，很多地方都还在建设之中。侯外庐校长把他请进来，给这个年轻的校区注入了一股新鲜血液。张岂之在这里度过了他人生中最关键的一段时间。他给后来的学生们上了一堂难忘的课，那是一节关于中国思想史的专题课。这堂课给张岂之埋下了一个深刻的印象，也为他此后半世纪的学术研究奠定了基础。侯外庐先生将社会史和思想史紧密结合在一起，让张岂之感受到了其中的魅力。他回忆说，“先生把社会史与思想史拧成一股绳，”。他拆解哲学观点、逻辑结构、思维方式，再把同一思潮在不同时代的流变铺陈开来。这让张岂之明白，思想史不仅仅是贴标签，而是让历史自己说话。 九十多岁的张岂之先生依然保持着每天晨读的习惯。每天清晨，他都会推开窗户，给新出炉的《光明日报》和《中国社会科学》最新一期铺在书桌上。“读书、看报、写作，晴好就去丰庆公园走一小时，这是每天的必修课。” 他的语调平和，透露出比年龄更年轻的精神气。丰庆公园是张岂之先生最喜欢去散步的地方之一。在这里他可以呼吸到新鲜的空气，享受大自然带来的宁静与美好。“守正”是张岂之先生治学的重要原则之一。他把这个原则拆分成三条铁律：做人要正、做学问要实、成果要经得起时间的转身。“中国思想史自古被视为‘为己之学’，不是装饰门面的‘为人之学’。” 他强调，“人品与学品同考，道德与文章并重”。 兼和是张岂之先生的另一个重要治学理念。他把兼和视为世界观：“先求同，再求真；先融合，再提炼。” 这个理念可以追溯到荀子《劝学》的文章中：“不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚；不闻先王之遗言，不知学问之大。” 在张岂之看来，“没有比较与批评，就没有学术的自我更新”。因此，他的书架里既有《近思录》，也有《哲学研究》；既收《资治通鉴》，也摆《西方哲学史》。 西北大学桃园校区还有一座公园叫桃园。这座公园是张岂之先生读书散步的好去处。桃园晨读成为了这个校园里一道独特的风景线。每次看到阳光透过灰砖瓦缝洒在书桌上时，张岂之都会感到非常欣慰和满足。 这次访问西北大学桃园校区时，我感受到了这个地方浓厚的学术氛围和人文气息。张岂之先生用他独特的治学理念给我们上了一堂生动的课：兼和、守正、日新是他追求的三境。他认为这三者缺一不可，“缺一则倾，缺二则崩”。只有这三者相互配合、循环往复，研究才不会成为孤岛而是活水。