要讲禅宗里那种倔强的求法精神，也就是“随他去”，真的不容易。这可不是简单的一句话，而是把一个人心里的疙瘩都刨出来问个水落石出。哪怕路再长、山再高，也非要当面把问题弄明白不可。今天咱们就来讲讲三个故事，让大家看看这种精神是怎么传下来的。 首先讲晦堂祖心的故事。晦堂有一次读了晓月公晦写的《楞严标指》，觉得写得真好。为了学个明白，他就翻山越岭跑到宝峰寺去找晓月公晦请教。当时宝峰寺里有不少人私下议论：“晦堂禅师这么有名气，干嘛非要去跟晓月公晦这个年纪差不多的人低头请教？”这话传到晦堂耳朵里，他也没生气，反而说：“别人的长处能把我的短处磨得更锋利，有什么可羞的呢？”他把别人的长处当磨刀石，把自己的短板拿出来仔细打磨，这种谦卑的态度才是真正的佛法精华。 再说说真净克文禅师。他有个习惯，每次听说哪个德高望重的长老圆寂了，都会很难过，甚至掉眼泪。他的徒弟湛堂文准就问他：“万物都有生老病死的规律，你哭个啥？”克文回答得很沉重：“法门兴旺要靠有德行的人来支撑。现在这些人都走了，寺院就像少了梁柱一样摇摇欲坠。”后来湛堂文准也继承了师父的做法，看见先圣贤德的书信就恭恭敬敬地烧上香来读。他去世的时候家里什么都没有，只剩下两笼先人的笔墨——“怎么能忍心把前辈的名声扔在一边不管呢？” 最后说说大随法真禅师的“坏”字公案。有个僧人问法真：“要是世界烧成了灰烬，本性是随着坏了还是没坏？”法真干脆地回答：“坏！”僧人听了吓一跳：“难道连本性都烧成飞灰了？”法真又说：“随他去！”这一下把僧人弄得更糊涂了。他就下定决心走遍山川去问个明白。后来赵州和尚听说了这个故事，也写下了“赵州八十犹行脚”的诗句——只要心里还有一点疑惑没解决，脚步就不会停下来。 从晦堂低头、克文掉泪、大随说“坏”字，到赵州八十岁还在赶路这些故事里，禅宗最动人的地方不在于神通也不在于玄妙，而在于那份不肯欺骗自己、愿意走万里路去解决疑惑的倔强。走山路的辛苦跟生死的痛苦比起来不算什么；要是连“随他语”都不敢当面质问一下，又怎么可能做到心无挂碍呢？ 所以现在很多人听了这些故事以后，就像看到了当代人的身影：有人辞掉了工作、有人开始徒步旅行、有人拿出积蓄去雪山修行——他们都在重复那句话“随他语”，都在千里之外寻找一个让自己安心的答案。禅宗精神说到底不过八个字：“不耻下问，不畏远行。”