从舜帝后裔妫满算起，陈氏家族把全球当成了自己的迁徙舞台。他们的血脉可以追溯到母系氏族时代，“妫”是那个时期舜帝后代共同的符号。妫氏的后裔被这条隐形的河串联起来，就像是挂在每一位女性族长胸前的项链。那个时候没有族谱，没有碑铭，可是嫁娶和图腾却把整个部落紧密地联系在了一起。 周武王灭商以后，给舜帝的后代妫满分封了领地。周武王找到了妫满这个舜帝的后裔，不仅把自己的大女儿嫁给了他，还给了他陈国的封号，在今天的河南淮阳。他把这个地方给妫满统治，谥号是“胡公”。从那以后，妫满正式把自己的姓氏定为陈氏，陈氏才有了属于自己的土地和旗帜。 明朝末年战乱频繁，陈国玺带着儿子绍兴和绍统被迫离开河南南逃。他们来到了石康县杏花村的火炭沟边，住进了一个废弃的煀火炭棚屋里。就在这里，他们生下了一个男孩取名为“思親”，意思是思念那些被抓走的亲人。后来他们用废墟搭起了酒坊，蒸出第一坛“杏花酒”。生意越来越好，他们就搬到了常乐镇的低坡黎屋园置产开基。这个地方也就成为了陈氏家族繁衍发展的重要据点之一。 清朝道光年间，陈蕴考中了贡生，虽然没有成为状元，可是他得到了国子监的学生名额和九品文官的职位。他的长子陈日仕也进入国子监学习，获得了“太学生”的学位。一个村子里同时出了两位学仕，村子名字就改成了“俩学仕村”。 国玺公埋葬在些塘坡上；始妈有了自己的墓地却找不到具体位置；绍兴、绍统还有他们的儿子思乾都客死他乡，墓地也不知所踪；只有绍统的妻子埋葬在陆屋村路口北侧；思親公和他的儿子天俊埋葬在陆屋南背。天俊公的妻子劳氏和思親公的妻子并排躺在一起，三位老祖妈的墓地没有名字。村里老人把这些墓地统称为“公众坟”。天俊公后来迁葬到壳杓门旁边的长岗岭上；英杰公把93号牌位置入廉州太邱祠里面供奉。 三房人分开居住：紫行公住在长岗岭上方左侧；全行公把天堂岭作为世代居住之地；宗行公迁到了大勒埇犁头岭上，1962年再迁移到车板村的狮子岭和尚祖妈莫孺人合葬在一起。 西边村有自己的三房头：国玺祖墓右边下方是一房老祖坟；虞定支中间有两座墓；晒场旁边原来埋葬着虞祥支在七十年代迁到了前面垌里；整个西边村唯一共同祭祀的是老水井往江边路南侧的“公众坟”——三房头人平君字辈先祖合墓。 陈单名重排流水时把西边鱼塘定为公共财产用于养殖鱼类筹集祭祀费用因此得名“挂塘鱼子”。此后所有陈氏后裔统一使用辈字：日、作、怀、虞、世、明、扬、啟、克、昌……每年都有新木添上。 高木山传说：有一次祖先看见牛回了家却没看见人回来，寻找到高木树下发现八只乌龟正在掩埋一位老人——牧牛舅公。乌龟化作青烟散去舅公也随之长眠在这里。族人们立誓世代为他扫墓增土坟墓周围因此增加了许多沙土最终形成了今天高木山的样子。 自国玺祖开始辈字排列像流水一样：国绍思天英行君道…… 每逢清明节不论身在何处铲除杂草增添新土都是对祖先最朴素的敬意陈氏家族的故事还在继续着。