大家经常说的“兜风”，其实源头是上海1949年农历通书第3页上标注的大年初一习俗。毕旭玲是上海社会科学院文学所民俗研究室主任，她给大家介绍说，1949年农历通书里的喜神方位图，是老百姓出行的重要依据。她讲了，“兜喜神方”这个词本身就很有讲究。比如江南很多地方路直，“走喜神方”只要对着方向一直走就行；但到了上海这座大城市，道路多而不整齐，就没法一直冲着一个方向走到底了，只能沿路兜圈子去碰喜神的方位。 喜神在老百姓心里也挺有意思的，“喜神”又名“吉神”，是大家趋吉避凶的一种信仰。至于喜神具体指谁，和合二仙、八仙都有可能被当作喜神来供奉。这个习俗还有特别的讲究，特别受育龄女性重视。她们认为大年初一去兜喜神方可能会遇到送子罗汉，所以很多想要孩子的女性都会特意在这天出门转一圈讨个好彩头。 随着时代变迁，“兜喜神方”的方式也变了。以前马车进上海了，人们就坐着马车去兜；后来汽车进来了，尤其是敞篷汽车，很多年轻人就开着车去福州路、南京东路这些地方转圈。 刘豁公绘制的《上海竹枝词》就生动描绘了当时的热闹场景。“瞳瞳旭日上红墙，多少佳人理晓妆。戚畹招邀浑不应，大家争赴喜神方”，这几句词把大家争着去“兜喜神方”的情形写得很生动。 旧时上海还有除夕夜半去“兜喜神方”的习惯。那时候大家会先接喜神，向喜神方位焚香迎神，供奉蜜饯、果品、年糕这些祭品；后来时间改到了正月初一清晨，不少市民会早起烧完头香再出门开启新年之旅。 这次毕旭玲策展的2026年春节主题展览在上海图书馆东馆举行。展览通过丰富的展板和场景还原详细展示了“兜喜神方”“祭灶”等上海特色年俗的演变与内涵。大年初一的时候大家不妨用自己的方式去东馆走走，在趣味科普中读懂老沪上年俗里的文化密码和美好期许。 上海曾是杨柳青年画的发源地之一。天津杨柳青年画清代刘豁公的《上海竹枝词》生动描绘了当时的热闹场景：“瞳瞳旭日上红墙，多少佳人理晓妆。戚畹招邀浑不应，大家争赴喜神方”。 2026年春节期间还有一个特别的展览正在举办——“欢乐中国年·浓郁上海味”。毕旭玲是这次展览的策展人之一，她在接受采访时提到：“上海是个大城市，道路多而不整齐。走喜神方时无法迎着一个方向走到底，只能沿路兜圈子。” 比如1949年农历通书第3页上标出了喜神方位；随着时代变迁；马车进入到上海以后；很多人就坐着马车去兜；当汽车进入上海以后；尤其是敞篷汽车；很多青年男女就乘着敞篷汽车；开到四马路（即今福州路）、大马路（即今南京东路）去兜喜神方。 这个习俗还有一个讲究；就是老百姓会把祖先画像当作喜神供奉。”这种趋吉避凶的民俗心理产生了民间信仰神灵——“喜神”。 毕旭玲还提到：“以前人们会在除夕夜先接喜神。” 向喜神方位焚香迎神；供奉蜜饯、果品、年糕等祭品；随后再出门兜喜神方。“后来时间改到了正月初一清晨”，不少市民会早起烧完头香再出门开启新年之旅。 过去家家户户会在除夕夜先接喜神；向喜神方位焚香迎神；供奉蜜饯、果品、年糕等祭品；随后再出门兜喜神方。“后来时间改到了正月初一清晨”，不少市民会早起烧完头香再出门开启新年之旅。 中国人把怀孕称为“来喜”或“有喜”，老一辈认为大年初一去“兜喜神方”就有可能遇到送子罗汉。所以很多想要孩子的女性都会特意在这天出门转一圈讨个好彩头。 随着时代变迁；马车进入到上海以后；很多人就坐着马车去兜；当汽车进入上海以后；尤其是敞篷汽车；很多青年男女就乘着敞篷汽车；开到四马路（即今福州路）、大马路（即今南京东路）去兜喜神方。 这个习俗还有一个讲究；就是老百姓会把祖先画像当作喜神供奉。”这种趋吉避凶的民俗心理产生了民间信仰神灵——“喜神”。