2007年贵州的祭尤节成功申请非遗，广西和湖南也建起了相关纪念馆。这些民间自发的行动，其实是在填补历史记忆的空白，说明大家觉得中华文明的祖先不该只限于少数几个有名的人。山东地区的龙山文化遗址，有夯土城墙、祭祀坑和等级分明的墓葬，这和古代文献里记载的九黎部落对上了号。蚩尤和他代表的东夷集团，其实就是中华文明形成过程中多元一体的重要一环。苗瑶族群通过口述历史保留下来的记忆，就是另一条没被官方史书写进去的线索。 秦始皇把蚩尤列进八神里，专门设了兵主祠来祭拜他。刘邦在沛县起兵前也祭拜过蚩尤，还给军旗上画了蚩尤的画像。这说明在汉朝以前，蚩尤并不是反派，而是被大家当成战神来尊奉的。后来那些儒生为了抬高黄帝的地位，才把蚩尤变成了祸乱的根源。可蚩尤所代表的巫术传统其实没消失，像傩戏、请神、呼风唤雨这些习俗，都还留着东夷文化的影子。 涿鹿之战其实比正邪对决复杂多了。黄帝那边靠农耕和联姻维持联盟，做事讲规矩。蚩尤这边重视技术和巫术，打仗用铜制武器和占卜法。地理位置上东夷靠近海边，资源分散。一旦被包围很难得到支援，战败不是因为残暴，而是因为人口少、位置偏远，盟友关系也不稳。战后一部分族人向南迁到了三苗部落那边融合了。 蚩尤部族最早把铜用在兵器上。《管子》里说他用金属做剑和铠甲矛戟，听着像神话。但胶县三里河挖出的铜刀比夏朝还早一千多年呢。那时候中原还在用石斧骨矛呢，蚩尤这边已经能批量造金属武器了。黄帝那边骂他用金属制作兵器表面是骂他其实是承认对手技术先进战败后技术没丢反被华夏军队吸收了。他建立的五刑制度并不是随便处决人的系统设立刑罚说明内部有规则、分工和执行机构这比夏商时期早几百年至少说明东夷社会脱离了原始状态我推测那时可能已出现罚款和劳役这类形式只是没有留下文字记录。 现在很多人一说到蚩尤就想起《山海经》里铜头铁额的怪物形象其实这是后来的人加的考古发现山东和苏北一带在四千七百年前就有大型聚落那里挖出了城墙遗址玉器还有铜刀这些地方正好跟传说中九黎部落的活动范围对得上苗族到现在还叫他“剖尤”每年都办“祭尤节”说明关于他的记忆不是编的而是真有人一直记得他他真不是妖怪还打过仗管过人呢。