问题—— 围绕儒学心性之学如何在现代语境中得到有效阐释、并回应现实关切，学界一直在讨论。崔动良在最新研究中提出，朱熹理学与熊十力现代新儒学虽然所处时代、思想资源和论证方式不同，却面临相似难题：以偏“旁观者”的理论视角来解释本应在个体生命中体认、并通过实践完成的修养之学，由此形成“能说明、难成就”的张力。研究将此倾向概括为心性之学的“第三人称化”，其突出表现是用概念框架替代切身体验，以知识推演取代工夫进路。
问题—— 围绕儒学心性之学如何在现代语境中得到有效阐释、并回应现实关切，学界一直在讨论。崔动良在最新研究中提出，朱熹理学与熊十力现代新儒学虽然所处时代、思想资源和论证方式不同，却面临相似难题：以偏“旁观者”的理论视角来解释本应在个体生命中体认、并通过实践完成的修养之学，由此形成“能说明、难成就”的张力。研究将此倾向概括为心性之学的“第三人称化”，其突出表现是用概念框架替代切身体验，以知识推演取代工夫进路。