从成都往南去仁寿的路上，有个叫“柏合”的地方，其实最早是南东大道的一个驿站，这名字就是因为当地有一座延寿寺里有棵特别粗的古柏，枝叶茂盛得像把伞，人们就把这里叫成了柏合镇。虽然现在这棵古柏已经没了，只剩下“柏合”这两个字挂在路口，但那是时间留下的印记，告诉后来的人，这曾经是客家人在四川的一个重要码头。 清朝初年，广东五华龙岗禅定村的荣昌公带着家人一路跋涉来到四川。他先在简州安顿下来，后来繁衍成了六支宗族，他们按照辈分“永、承、祖、德、大、光、明”分了家。乾隆年间，这六家人凑钱在驿道旁盖了一座特别大的“钟家大瓦房”，全是青砖灰瓦，风格还是岭南那一套。进了祖堂，“琴墨堂”的匾额挂在墙上，对联写着“勤读诗书肇家声，善振琴音绵世泽”。 这是个关于读书和弹琴的故事。听说老祖宗里有个钟子期，曾经让俞伯牙的琴声找到知音；还有个钟繇，把隶书写成楷书的第一笔，和王羲之齐名。所以“琴”和“墨”就成了钟家的精神符号。左手弹琴找知音，右手写字传文化，把客家的根扎在了巴蜀大地上。 每年清明节，柏合镇的钟氏族人都要排好队去“大瓦房”祭祖、读家规、奖好惩坏。仪式完了大家去祖坟添土，坐在地上吃一顿简单的“蒸尝”，有白米饭、腊肉和青菜。改革开放后，祭祖活动变成了“客家联谊会”，仁寿、双流、华阳、都江堰甚至重庆、简阳的钟氏后人都来了，人多的时候上千人，煮饭的锅也变大了，但对祖先的那份敬意一直没变。 现在你要是路过柏合镇，可能听不到古时候的钟声了，也看不到连理古柏的影子。但是“柏合”这个名字还在导航里能找到，“琴墨堂”的匾额也被印成拓片挂在文化长廊上。古寺和大瓦房一起成了客家人留给巴蜀的两个精神地标——一个望着远方，一个守着故乡；一个代表过去，一个指向未来。