3月18日，四川省司法厅联手四川大学公布了一份《四川省中华优秀传统法律文化名录》，陈子昂有幸入选。这一举措把这位盛唐时期的诗人拉进了公众的视野。记者杨博和李潇雪的报道提到，在2026年启动的“E法同行 清朗天府”网络法治宣传活动中，有一场主题为《法，何以安蜀？》的舞台剧。剧中的陈子昂正在诵读《谏刑书》，他那铮铮铁骨和直言敢谏的形象，打破了大家对他单纯诗人身份的认知。活动得到了中国互联网发展基金会中国正能量网络传播专项基金的支持。 对于陈子昂来说，法治思想贯穿了他的一生。早在武周时期酷吏横行的乱象下，他就曾冒着生命危险上《谏政理书》《谏用刑书》等奏疏，力反滥刑。他深知滥刑的根源在于吏治败坏，所以既主张严惩枉杀无辜的酷吏，又强调朝廷要广纳贤才以匡正官场风气。据《资治通鉴》记载，陈子昂的言论被引述多达六处，与狄仁杰并称同期谏臣之首。 面对轰动初唐的徐元庆复仇案，陈子昂展现出了礼法兼顾的智慧。徐元庆为报杀父之仇手刃仇人后投案自首。此案引发了很大争议：按儒家礼教应赦免徐元庆的孝道之举，按大唐律法又该处死他。在这种情况下，陈子昂提出先依国法判处死刑维护权威，再旌表其孝义的两全之策。这种做法守住了国法的底线又兼顾了礼教传统。 陈子昂的法律思想始终以“安人”为核心追求。他主张刑罚是不得已手段必须慎用严管，反对制造冤狱；强调贤能是政治清明的关键以监督保证政令畅通；还提倡廉洁奉公、察孝兴廉杜绝贪腐。这些跨越千年的治理智慧与当今坚持依法治国和以德治国相结合、维护司法公正等方向高度契合。 纵观陈子昂的仕途之路，他在扬州叛乱后的朝廷中洞察时局之弊。面对武则天为巩固统治大开告密之门导致无辜入狱的乱象时，他没有选择粉饰太平而是接连进言直陈滥刑之祸。即使屡犯龙颜也不改直言敢谏之风。 这次活动不仅把陈子昂的法治思想展现在舞台上还传递到了现场观众心中。法国作为国之权衡的同时要以德教为先然后辅以刑罚这一点也被充分提及。2026年这个特殊的年份里全国各地的网络法治主题宣传活动正在如火如荼地开展。