提起那些走南闯北的老地师，为啥总喜欢赖在别人家里不走呢？这里面的门道可深了去了。要说过去出名的地师帮人挑风水，多半会在主家待上个把月，这可不是因为他们缺钱花，背后那点儿隐情太复杂了。咱们得结合这行当的老规矩，再琢磨琢磨风水术里的那些弯弯绕。 古代的地师大致分三类。头一类是朝廷派下来的国师，拿国家的俸禄，带着密旨办事。他们或者是去查有没有威胁到朝廷的大福地，或者是给大臣看看祖坟风水，又或者是给官府寺庙挑个好地方，甚至还留下秘密记录等着有缘的福人来用。就拿大清乾隆年间来说，柴、唐二位国师在宜州转了一圈儿，留下的“宜州封土钤记”里，写得清清楚楚山在哪儿水在哪儿、来龙去脉怎么走、坐向水口怎么定，还反复叮嘱说这地再好也得有福的人来守。 这种级别的地师一到地方，亮个官印就能让当地官员接待得妥妥帖帖，跟现在的特派员差不多。第二类是那些修道有成的大师，整天游山玩水。他们手头紧的时候点一穴地就能捞个盆满钵满；或者在某个地方高谈阔论一番，把人的吉凶祸福看得丝毫不差，大家都争着抢着给他送吃送喝供养着。 宋代的赖文俊就是这么一号人物，他把官不当了，自称布衣子四处流浪，留下像《都峤山金斗赋》这样的秘密笔记，被人叫做“寻龙剑侠”。他们住主家无非是为了验证自己的本事，顺便积点功德。碰上信佛的又有福分的主家，他们就会送个好穴报答人家。 第三类就是咱们平时在村里看到的阴阳先生了，水平参差不齐。有的是为了爱好到处溜达，有的是被人请去的，还有的是为了混口饭吃。比如安徽宏村的汪氏家族，专门请来有名的地师前前后后看了好几年风水。这帮人住在汪家也是为了仔细考察地形的来龙去脉——风水里讲究穴前的山叫朱雀，背后的叫玄武，左右两边是龙虎砂，案山、朝山还有水口砂都得一一核对清楚。 他们还要看看主人家的福德怎么样。如果主家是个坏人，强行用了好地方反而会招祸端；只有积德行善的人家才能压住这福地的阳气。 地师有一套死规矩——五不：不能瞎说话、不能瞎干活、不能自己留着大穴用、不能点真正的真龙乾坤穴、不能泄露天机；还有五要：给别人造福、帮穷人和弱者、惩罚坏人鼓励好人、保护地脉不受破坏、谨慎教徒弟。 他们之所以不能把自己的大穴留给自个儿用，是因为这地得合天时、地利、人和才行。要是福分太薄或者缘分太浅的人占了这块地儿，运气好也就发福个一阵子；运气差了就会惹上麻烦。 我就听说过一个倒霉事：有个地师偷偷用了帝王的地结果儿媳妇生下来俩奇丑无比的文曲武曲都被掐死了；剩下那个白白胖胖的“帝王命”孩子也坐不稳江山。最后这地师只能迁坟跑路躲起来。 还有句老话叫“三年寻龙十年点穴”，说的就是勘察这一片来龙去脉得花上三年功夫；等真要把那个好穴给点出来了又得耗上十年功夫。你看这看风水的事儿有多严谨？根本不是随便看一眼就能凑合过去的。 哪怕懂得这些规矩，地师们也有一肚子苦水没处倒：想拜个好师父太难了！现在网络时代信息乱哄哄的真假难辨；找错了师父那就是在浪费时间和精力。 想让人认可这个行当也难啊！风水常常被当成封建迷信来看待；有福主诚心诚意请你帮忙看个宅子你也得提心吊胆的；真出了什么岔子那所有的锅都得让你背。 想给人点个好穴也不容易！新盖的房子可能压着别人的护砂；老坟里可能早就没气儿了；你指出来人家同行不乐意说你多管闲事；你不指出来自己良心上过不去。 想挣点钱也难！自古以来这行当就像是义务劳动一样积德行善；跑一天山路下来可能也就换一包烟钱；要是开口多要几块钱又会被别人骂是贪心鬼。 宜州老一辈手里留着乾隆年间的手抄本本子；非行内人根本看不懂那上面的字；宏村的地师足足住了好几年才把村子布局好；还有地师说了某个坟是牵牛水直冲冲出去的结果陈老板家真的败落了——这些事儿都能验证出看风水的规矩到底有多严谨。 地师拿着罗盘走在大山大水之间不只是为了看山看水更是在看人心善恶在守护那份对自然和人心的敬畏之心呢。