贾林强是河南周口的名嘴，也是个声音修行者，靠念道德经出名。他这是个苦命人，一岁没爹，家里穷得没法上学，全靠母亲拉扯大。小时候读到《道德经》里“祸兮福之所倚”这句，1997年他拿了生平第一笔演出补助10元。接着读到“飘风不终朝”，又去跟母亲借了10元钱买了本《演艺妙语》，这才真正踏上了演艺这条路。后来他做电视主持人、搞公益活动、给明星演唱会当主持人，一共主持了上千场活动。到了2013年累病住院，躺在手术台上他才把生命的意义想透了。病好以后他不再接活儿，专门去做公益配音和朗诵，还录了一套纪念老子诞辰2588年的《道德经》音频，算是给家乡和先贤表个心意。他的人生格言就一句话：与人为善，与世无争。想听他的诵读？点开音频就行，那是两千年的古磬声。 说回老子这个人，他姓李名耳，字聃，是楚国苦县厉乡曲仁里的人，也就是今天河南鹿邑那块地儿的人。他写的那五千个字，被杨中友说成是“人类思想的基石”，也是后来大家想问题永远不过时的哲学。第三十九章用很简单的话把宇宙运行的底层逻辑给摆出来了，“得一”和“失一”中间隔的就是天堂和地狱的区别。 天能清静是因为得了“一”，地能安宁是因为得了“一”，神有智慧是因为得了“一”，山谷能装满东西也是因为得了“一”，万物能生生不息还是因为得了“一”，侯王能当天下的首领更是因为得了“一”。要是没了这个“一”，天地就要裂开、神要歇菜、万物要灭绝、侯王要完蛋。 侯王们想坐稳位子就得把自己当孤家寡人看，把自己放在低的位置上才能托起高的大厦。这就好比你要盖高楼，得先把地基打牢了才行。老子最后得出个冷飕飕的结论：太高的赞誉其实就是没赞誉。名声太响亮了就像美玉一样容易碎掉；只有像石头一样朴实无华，才能稳稳当当地站着不动。 有人把“一”直接当成“道”，但《道德经》里更喜欢用“一”这个词。原因是“一”强调的是天下母亲的唯一性和统领性；它代表的是“和”——阴阳二气互相融合才会有和谐。简单来说，“道”是一直在动的状态，“一”就是道在当下这一刻的存在和统一功能。抓得住这个“一”，就等于让宇宙的母胎——道——在你眼前显影了。 《道德经》里难得提到了四次“鬼神”，每次都解释得很生活化。第六章的“谷神”指的是宇宙母胎的某个部位或者状态。这里的“神”不是有人格的神仙，而是一种能生出万物、神秘莫测的生化力。它虽然感觉若有若无（绵绵若存），但用起来却永远用不完（用之不勤），正是天地能够生长的源头。第二十九章说国家政权是“神器”，暗示这是神圣的事得顺着天道走，不能硬来瞎折腾。 第三十九章又提到“神”，指的是万物的精神状态。只有不断获得那个“一”，精神才会灵动不歇；一旦丢掉它，“恐歇”（恐怕会停歇）的结果就摆在眼前。第六十章把“鬼”定义为破坏边界的坏东西，“神”就是鬼的影响力。老子告诉我们：用道来治理天下才能让鬼没了影响，国家才能长久太平。 把“一”当成检测系统的工具来用就行了。不管是一个组织还是个人，只要发现顺着“一”就顺利、不顺就乱套了，那就得赶紧自己检查一下：到底是哪里卡住了？哪里出问题了？ 把“贵以贱为本”当成领导力的公式也行得通。真正厉害的人都知道谦虚的好处——谦虚不是怕别人、示弱，而是把自己放回系统的底层去感知最直接的反馈。 把“至誉无誉”当成保护品牌的围墙也不错。当名声亮得像玉一样耀眼时，团队最容易飘起来；这时提醒自己“无誉”，反而能守住初心，把产品和服务拉回到本质上。