在隋唐更迭那个乱世里，有个叫皇甫无逸的人，他在四川的治理成了后世的榜样。皇甫无逸原名叫仁俭，是京兆万年县的本地人。他活了不太长，却在很多要职上干过，像淯阳太守、右武卫将军、刑部尚书、民部尚书，后来还当过益州大都督府长史。不管当什么官，他心里都只装着“严明法纪、惩贪除暴”这八个字。隋朝末年他在淯阳当太守的时候，政绩是全国第一。隋亡后他就归顺了唐朝，唐高祖李渊看他是旧人有功，就封他为滑国公，还让他当刑部尚书。这下子他就踏上了一条既要清廉又要有锋芒的御史大夫之路。 四川刚平定那会儿，法律很乱，盗贼到处都是，地方官吏趁机敲诈勒索。唐高祖拍板决定派皇甫无逸去那里坐镇。到了成都以后，他铁腕整治贪污腐败的事情，还选拔贤能的人当官。没几个月的工夫，四川就从乱哄哄的样子变成了太平景象。更难能可贵的是他对朝廷大官也不讲情面。镇蜀将军窦琎偷偷请使者吃饭还送绫罗绸缎想行贿，被皇甫无逸写了奏章揭发了出来，当场就被免职了。那时候蜀地的老百姓都知道了：皇甫长史眼里没有谁是例外。 因为太正直了所以招人恨。有人诬告他暗地里通王世充勾结萧铣这种话。唐高祖当场就戳穿了这些谎言，把诬告的人拉到顺天门给斩了。后来又有人再诬告他勾结萧铣这种事情。高祖就派刘世龙和温彦博去彻查结果还是没找到证据诬告者也被处死了。高祖摸着皇甫无逸的背说：“我清楚你的为人正直的人最容易被奸臣嫉恨。”从此之后对他就更加器重了。 后来他又第二次到成都任职担任益州大都督府长史。这次他给自己定了更严格的规矩：办公时间以外大门紧闭不见客人连家里的人都不准随便出城；生活用品都是舍近求远去管辖地外面采购生怕给老百姓添麻烦；行军扎营的时候不砍老百姓的一棵树战马啃过的草地也会赔钱修复；借宿在农民家里看到蜡烛烧完了就拔刀割断自己的衣带当作烛芯绝不给主人增加负担。“断带为炷”的故事就这样传开来——一条衣带烧出来的是古代官员克己奉公的最高境界。 这个故事从唐代流传到了清代变成了后世的镜子。唐代的大诗人白居易编《六帖》的时候就把“断带为炷”放进了清廉的类别里；清朝康熙帝审定的《御定渊鉴类函》里也专门设了条目收录这个故事。这条衣带穿越了两千多年的时间变成了提醒公职人员的好例子：明代的海瑞断案之前会先读《皇甫长史清廉传》；清代的于成龙给自己取了个号叫“皇甫村”就是要向他学习；现在廉政教育基地还在展示这个故事让大家明白：清廉可不是说说而已得是扎进骨子里的自律。 皇甫无逸虽然离开了这个世界但是他把“仁俭”这两个字刻进了巴山蜀水也刻进了后来每一代想要清廉的官吏心里——一个人能自律才能强大强大的人才能长久不变；一条佩带点燃的火种最终成了照亮后世官场的永恒灯塔。