真如这东西确实难见到，得把“三因”凑齐才行。《大乘起信论》里佛先肯定众生都有佛性，接着反问，要是每个人都有这个种子，咋还能长成信佛或不信佛的样子呢？答案就在“无明”里头。本来的真如是同一的，可因为心里的无明有多厚、烦恼有多少不一样，才分出高低不同的人。哪怕有恒河沙那么多烦恼从这里冒出来，或者是我见、爱染这些烦恼，也全是从无明里生出来的。唯独如来才能把这些前后差别看明白。 这三因具体指的是正因、缘因和了因。正因好比木头上本来有火性，不拿个东西去点火它自己烧不起来；缘因就是那根打火棍——诸佛菩萨或者善知识用悲愿之火点着你的慧根，把你从自以为知道的状态变成真正知道；了因就是点着以后要持续烧下去的事儿——得靠自己不断闻思修去添柴加薪。 所谓“见真如即见佛”，听起来简单，可光念个佛号还不行。意识境界还在那里瞎转悠，六根像野马一样收不住；智慧还没安住下来，所谓的念佛不见佛，其实是在念假的名字；很多人的持名还停留在嘴里念念、耳朵听听的层面上，跟真如体性隔着一层纸。要想捅破这张纸，还得靠道场的熏习、同修的激励还有善知识的当头棒喝。 这就像孩子学吃饭一样，先学用勺子再学用筷子；每一步都得靠外边的力量拉一把、内在的力量推一把才算真会用了。 “都摄六根，净念相继”这八个字看着简单却很关键。如果用力偏了，只死死盯住意根搞意念独舞；或者功夫浅了只差那么一点点；那火苗就永远长不大成燎原之势。境界要是活了就像神秀大师那样勤拂拭和六祖大师本来无一物——一个用功夫一个不用功夫。当修行进入无功用的状态时行住坐卧都在道上了。 别小看每天多念一句佛、多坐一分钟、多布施一毛钱的了因；正是这些不起眼的积累把火种吹成了燎原大火。当缘因凑齐、了因持续的时候，真如就会突然被点亮——那一刻你才会发现本来就在眼前的佛性一直没丢过。 我对着十方佛合掌诚心祈求：请点燃正法火炬吧！愿十方佛帮忙除苦；愿慈悲的善知识拿着火炬照破无明；愿每个修行者都抓住正因、多结缘因、勤修了因——只要三因凑齐了真如就出现了涅槃也不再远了。