我给你聊聊子贡和孔子之间的交情。子贡就跑去问孔子，“怎么才能算仁？”孔子就把自己悟出来的道理告诉他，“你想站得住，得先让别人站得住；你想通达了，也得帮别人通达。”这其实是把自己的命跟别人的命连在一起了。孔子特别强调“言而有信”，这可不是交朋友的终点，而是起点，是让人成个“完整的人”的内在要求。 孔子平时跟人聊天，也喜欢讲些交友的道理。“有朋自远方来”他会很高兴，“无友不如己者”他又会很谨慎。从“益者三友”和“损者三友”的说法，能看出他挑人的标准很讲究：那些直爽、真诚、懂得多的人是益友；那些会溜须拍马、只会说好话、夸夸其谈的人是损友。 “友直”的那个“直”不是指说话不拐弯抹角，而是指人正直、不偏不倚。孔子不太赞成动刑杀人，他觉得教育更管用。交朋友的时候保持正直，既是对朋友负责，也是对道理负责。“友谅”的那个“谅”也不是普通的原谅，而是基于大道理的一种诚信。真要成为这种朋友，就得既守着交往的规矩和底线，又能理解事情有多复杂多变。 “友多闻”就是要多听多见识广。通过别人的眼睛和嘴巴去看更大的世界和格局。反观那些损友，“便辟”的人爱讨好别人，“善柔”的人专门迎合别人，“便佞”的人光说不练。他们最大的坏处就是把真相遮住了，把道理给搞歪了。 孔子不光挑人讲得细，相处起来也有门道。“朋友数，斯疏矣”这句老话提醒我们，跟人打交道不能太黏糊。这里的“数”就是指太频繁地打扰别人或者对别人要求太苛刻。真正的君子心里很安稳，就像“君子之交淡如水”，不是没感情了，而是不图什么功利算计的那份纯粹与从容。 孔子还说过，“君子求诸己，小人求诸人。”朋友要是犯错了，“你得给他好的忠告去引导他，如果行不通就别再说了，免得让自己也跟着丢人。”这就是儒家那一套处理人际关系的“中庸”智慧——既得真心待人，又得有个度；既得想办法影响对方，又别去硬压着人。 总的来说，孔子的这一套交友法则是想把大家串成一个超越个人的生命共同体。在儒家看来，真正的快乐不是一个人闷在家里自个儿高兴，而是那种“乐然后笑”的真情流露，是跟朋友一起分享道义之乐时那种生命的绽放。