佛陀曾说，我的法好比因为手指而看见月亮，不要把手指当成月亮。般若经也反复强调，实相是没有相状的。实相可以和一切相状共存，当我们拥有了那个“照见”的智慧，跟无明同在是黑，跟光明同在就是亮。道由悟达，悟达了，亮和黑都一样心无碍，悟不达，满室灯火也只是幻影。今天的宁国禅寺古柏森森，暮鼓晨钟依旧。那支被吹灭的蜡烛其实从未熄灭，它藏在每个僧人的掌心，也藏在每个行者的心底。如果我们在红尘里迷路了，不妨像当年德山那样，先承认“外头黑”，再像龙潭那样把心里的光吹一吹，退后一步，让原本亮着的灯重新在黑暗里发光。 佛陀讲过一个“指月”的故事，佛法不是执着于手指而忽略了月亮。般若经里的实相是没有固定的相状的。实相和一切相状都可以共存。和无明同在的时候是黑的，和光明同在的时候就是亮的。关键在于升起智慧来“照见”。 那天晚上夜色沉沉，德山宣鉴侍立在龙潭崇信禅师的旁边。龙潭轻声说：“退下歇息吧。”德山刚走到门口又折回来了说：“外头黑。”龙潭随手点燃一支蜡烛递过去给德山接，可就在德山准备接的时候，龙潭却把蜡烛吹灭了。黑暗怎么才能破除黑暗？答案不在于再给一束光，而在于那截被吹灭的灯芯里。 那两个字“外头”，指的是众生还没有破除的无明、还没有熄灭的妄想——心里没有智慧生出就一片漆黑。德山以为“天黑了”，其实他已经摸到了悟的门槛。龙潭借吹灭蜡烛给他看：光只是现象，现象不是本体。真正要找的是那支不依靠外光就亮着的灯。 吹灭蜡烛之后才看得到自己。通常人们把蜡烛和烛光混为一谈了：灯在光里面，人只看见亮却看不见灯本身。龙潭把蜡烛吹灭等于把那个外尘“亮”放下了。让德山往后退一步，在没有光的地方回头看见了自己的法身。 如果整天把光明当作修行的终点反而跟本体隔了一层。只有先把光放下，再把对光的执着也放下才能退回本心。