广州的马凤琴在春雨里笑，手里握着锄头和毛笔。“巾帼不让须眉”从来都不是个说说的口号，这事儿被一代代女性反复验证。今年三八节，我给这位“女婵娟”和另一位女编辑马玉芳写了词。马凤琴可以在厨房做三顿饭，转头就去杏坛给学生上课，她的踏实劲儿能招来好运。马玉芳则是在三尺讲台和万卷书页之间转场，用“妙笔生花”撑起了文字的天空。 蔡文姬、芈月、李清照这三位姐妹花在诗里聚首，她们一起撑起了半边天。花木兰替父从军的勇气，芈月称霸秦国的霸气，李清照的诗词妙处，昭姬的韵曲优美，都在诗人笔下被捧了出来。写诗的人把目光对准了她们，用“半天擎世界”这句诗把柔弱和刚强都举过了头顶。 回到广州，马玉芳正忙着做编辑和教书。“引人入胜”是她的日常工作，“盛赞英杰”却是她看人的眼光。在编辑的文字里和讲台上，她让文字长出了翅膀，也让女性看到了更辽阔的天空。 荆州的女医生和琴师也被写进了诗里。她们从早到晚忙着治病救人、弹奏琴弦，“纵使须眉也汗颜”。当女性把文和武都扛在肩上时，性别就不再是门槛了。“金牌了却千家愿”，这句话把个人奋斗写进了国家荣耀。 郑州的马凤琴正回娘家忙家务。“夫伴孙缠返故园”，这个画面很美。“杏坛沥血浇戈壁”，她在乡野挥锄垦沃田。这才是“胜须男”的底气来源。 最后这首七律是写给广州求学的女儿的。“行李几多斤？尽压纤身。”母亲把魂魄缝进行李里。“汽笛一声儿去矣”，母亲变成了老燕跟着飞去保护雏燕。这种爱才是真正的“巾帼”，不争锋也不抢镜。 这十二首诗词里写满了她们的力量：“弱身亦能擎天柱”。她们相夫教子也不耽误自己的事业，知书达礼又勤俭持家。“戮力同心圆绮梦”，“箕裘克绍效高贤”，女性传承的从来不是柔弱而是更高的天空。 02 1.七律·妇女节献辞 一轮旭日照乾坤 三八生辰气象新 旧政卑微无地位 开元尊贵有精神 尼姑尚可争皇凤 巾帼哪能让强人 仿效木兰天顶志 时艰共克献忠真 短短八句写尽了千年时光：从“卑微”到“争皇凤”，再到“共克时艰”，只为一件事让路——让女性被看见、被尊重、被铭记。 03 2.五律·庆祝三八妇女节(新韵) 孔礼有偏差 红装最可夸 木兰标女史 芈月強秦阀 清照诗词妙 昭姬韵曲佳 半天擎世界 群友庆三八 诗人把镜头对准花木兰、芈月、李清照、蔡文姬四位跨越时空的“她”，用“半天擎世界”一句把柔弱与刚强同时举过头顶。 04 3.致马凤琴 新春雨戏女婵娟 夫伴孙缠返故园 弄墨丹青精妙笔 劳心家务巧三餐 杏坛沥血浇戈壁 乡野挥锄垦沃田 此凤能招来好运 巾帼赵舍胜须男 “春雨戏女婵娟”是画面，“挥锄垦沃田”是底气。她在厨房烟火里转场到讲台杏坛，在锄头与毛笔之间自由切换——这才是“胜须男”的底气来源。 05 4.致女几编辑马玉芳 讲台三尺献青春 艺苑躬耕愈醉神 妙笔生花赢玉誉 引人入胜获佳音 忙时不减吟诗意 平日尤增钓韵心 盛赞英杰奇志女 鹏程敢越驾祥云 “妙笔生花”“引人入胜”是她的日常，“盛赞英杰”却是她的目光。在编辑与讲台之间，她让文字长出翅膀，也让女性看见更辽阔的天空。 06 5. “三八节”颂婵娟 一样河山一样天 妇人且莫等闲看 能文能武不辞苦 纵使须眉也汗颜 最震撼的修辞往往最简单——“纵使须眉也汗颜”。当女性把文与武同时扛在肩上，性别不再是门槛，努力才是分水岭。 07 6. 庆祝三八妇女节二首 > (一) 祝三八妇女节快乐 祝）福真诚奉淑良 三）春蕾绽送馨香 八）方医者荆州入 妇）佑天骄楚塞忙 女）子琴弦惊俗世 节）时云锦叙家常 快）哉巾帼英姿爽 乐）赋文词赞绩彰 从春蕾到云锦，从琴弦到云锦，诗人把“她”放进每一道日常，也放进每一次逆行——医者、琴者、织者、写者，皆是巾帼。 > (二) 三八节感怀 佳人妩媚弄春潮 柳曲桃蹊赞凤娇 无意斯文吟寂寞 多才领域竟妖娆 金牌了却千家愿 宇宙能飞万里霄 自古须眉从不让 红装素裹逞英豪 “金牌了却千家愿”一句把个人奋斗写进国家荣耀；而“红装素裹逞英豪”则让色彩与风骨同时在线——美与力，从来不分性别，只分勇气。 08 7. 浪淘沙令-送女儿广州求学 行李几多斤？尽压纤身 他乡求学带娘魂 汽笛一声儿去矣 最不堪闻 此日又离分 五味全陈 纵眸千里传亲人 怕见试飞雏燕闹 老燕相跟 这不是写给女性的诗却写出了所有“她”背后的“他”与“她”——当孩子远行母亲把魂魄缝进行李；当女儿试翼母亲化作老燕相跟——这是另一种“巾帼”：不争锋、不抢镜却用血脉把世界托举。 09 8. 七律·三八节感怀 弱身亦能擎天柱 三八同庆巾帼篇 弱身不让须眉男 相夫不误成己业 教子行孝尽两全 知书达礼吟风雅 勤俭持家历苦寒 戮力同心圆绮梦 箕裘克绍效高贤 “弱身不让须眉男”是谦逊也是自信——她可以相夫教子可以吟风雅可以历苦寒；她用“戮力同心”把家与国同时托起“箕裘克绍”四个字更像家训：女性传承的从来不是柔弱而是更高的天空。