在距今大约1400年前，山东这片土地还是属于东夷人的领地，他们靠近东海生活。那个时候的东夷人，已经建立起了自己的文明体系。现在的山东博物馆给我们展示了这个文明的历史。这里有傅斯年先生研究过的城子崖遗址，还有大汶口文化的遗产。考古学家在山东桓台史家遗址发现了一口深井，井里埋藏着一些有刻符的卜骨和一件骨质口簧。这个发现说明，东夷人在三千年前就有了自己独特的祭祀方式和精神世界。这个口簧和陕北石峁遗址出土的很像，说明当时不同地区的文化已经开始交流了。在古代，“夷”这个词既指代一个地理区域，也标志着一支古老的文明。考古学揭示，在新石器时代，海岱地区就有北辛文化、大汶口文化和龙山文化。这些文化不断发展演进，展示了东夷人在制陶、治玉和筑城等方面的高超技艺。特别是鼎器文化，东夷人把鼎当作重要的生活工具和礼仪用品，和中原地区用袋足鬲不同。“华夏东方”展览展出了北辛文化的陶鼎、大汶口文化的红陶鼎和龙山文化的鸟喙足黑陶鼎，让我们能直观看到这种器类的演变过程。到了夏代，中原和东方形成了“夷夏东西”的格局。傅斯年先生说过，上古时期夏与夷分别住在中原和东方，是中国政治史的主要力量。“后羿代夏”的传说就是那个时期夷夏力量消长的见证。河南新密新砦遗址出土的一些东西说明山东龙山文化对中原地区产生了影响。到了夏代中晚期和商代，二里头文化和商文化开始兴起。而海岱地区的岳石文化也很强大，它出现了成套石质农具、先进的城墙夯筑技术和木架构水井等科技成就。济南章丘城子崖遗址发现的岳石文化城墙就是一个例子。桓台史家遗址发现的水井结构精巧，井底还埋藏了很多器物。商周时期，中原王朝开始向东经略力量加大，与东夷人的交流融合进入新阶段。商代甲骨文中有很多关于征伐东夷方的记载。周代分封齐鲁等诸侯国到了东夷故地以后，既推行周礼又吸收当地传统，加速了东夷文化融入华夏文明主体进程。这个过程并不是简单的同化而是注入了新的活力。“华夏东方”展览用考古材料展示了这段历史，“从东西并立到华夏一体”，东夷文化以其创造力和生命力证明了中华文明起源的多元性。它最终汇入华夏主体并不是消失而是形成多元一体格局的重要篇章。今天我们看到这些穿越千年的陶鼎、卜骨、口簧与城墙遗迹，不仅回顾过去辉煌历史还有助于理解中华民族共同体形成历程从而坚定文化自信迈向未来。