南太湖边上的湖州，地方史志工作者史志平写了篇文章，叫《从书斋到田野：三轮修志如何“活”起来》。这篇文章就由蒋晓逸执笔写的。史志平在文章里讲，修志这活儿以前大多是躲在书斋里干的，就靠档案和典籍这些现成资料，在桌子上慢慢磨出来。可现在世道变了，大家对地方志书的要求高了，不光要讲过去的故事，还得有地方味儿，得鲜活。光靠书斋里的那些死材料，很难反映地方现在的真实样子，还得去田间地头、百姓家里找点活水来养着。 书斋这块儿其实还是挺重要的，它是修志的根基。比如南宋那本《嘉泰吴兴志》，就分了好几十类的条目，把山川位置、官制变化这些细节都考证得清清楚楚。当时编书的谈钥还懂得因地制宜，结合吴兴地区的实际情况去挖掘特色物产和民俗风情。他把工作做得细，给后人立了个好榜样。 光有书斋里的功夫还不行，还得去田野里转转。田野调查能把静态的资料变成动态的社会现实。在湖州修三轮志的时候，大家就组织修志员到乡村社区去收口述史、契约文书这些民间的东西。要是发现二轮志书上有的内容说得含糊或者有争议，还得靠实地去看、去考证才能弄明白。 田野调查不光是为了找资料，更是为了挖出地方的独特元素。像湖州这地儿，“两山”理念搞了二十年了，生态治理、产业转型还有南太湖新区开发都有新变化。对照二轮志书的边界和维度，通过实地调研就能把这些新东西补进去，突出个“湖州味”。 最后这步就是怎么把这些调查来的新鲜事儿变成有用的东西。以前资料收集和存储都挺麻烦，湖州就用了个省级的信息化平台建了系统。各单位把数据都上传进去整理分类，这样大家查起来就方便了。书斋和田野是互相帮忙的关系，田野调查让志书能变成社会服务的资源。这一路走下来既给别的地方做了示范，也体现了史志“存史、育人、资政”的大用处。