中医治病的根本在于通过纠正偏差来恢复阴阳平衡。很多人不明白这个道理，我得再讲一次。医生们所说的“偏”有四种原因：精力有限、经验不同、各有所见、纠正弊端。精力有限是指人在一生中不可能了解所有疾病，经验不同是因为医生们在临床上见到的情况不同。绮石在《理虚元鉴》中提到东垣的脾胃理论和丹溪的滋阴理论都是为了阐明一个道理。李士材在《医宗必读》中也说，各家学说无非是为了阐述《内经》的要旨，补充前人的不足。陆以湉在《冷庐医话》中说，古人写书往往因为时代不同而存在偏差，但只要学得合适，这些偏差就是长处。张子和反对滥用补药而创立攻邪学说，刘河间针对当时的中医墨守成规而提倡火热论。东垣认为脾胃内伤是因为当时医生误把内伤当作外感来治。丹溪强调滋阴是为了纠正滥用温燥药物的问题。这些都是为了纠正弊端而采取的方法。疾病有各种情况，如气血损伤、虚实混杂、阴虚阳亢等。治疗时需要根据具体情况来消除病因和症状。药物的使用也有不同的方法，如寒者热之、热者寒之、虚则补之、实则泻之。蒲辅周先生强调“宁可再剂、不可过剂”，避免用药过量导致适得其反。比如寒症，有大小、虚实等区别。药物有附子、干姜等热性大小和属性不同之分。处方也有轻中重剂的区别。立法也有纯用辛温药物和寒热并用两种方法。怎么能看见寒症就直接使用大剂量姜桂附呢？更有甚者妄想用一种药纠正所有偏差，这不是缘木求鱼吗？如果真阴虚还使用姜桂附作为主药，或者实热时用大剂量辛温药物，这难道不是偏执吗？李士材提到如果学习仲景过度会偏于峻重，学习守真过度会偏于苦寒，学习东垣过度会偏于升提，学习丹溪过度会偏于清降。他反复强调一个“过”字，过犹不及。陆以湉说古人立言都各有见地而不至于偏执。这种偏执导致“立论过当”，现在的桂附之毒就像刀锯一样害人。这里提供的药方和验方仅供参考学习，不能作为医疗诊断依据请不要盲目试用。文章源于网络分享目的无商业用途如有版权问题请联系我们删除。