说句实在话，那个水太干净了鱼就活不下去，人太耿直了朋友也难交到。当官这行想把事办漂亮，关键还是看能不能用人。遇上大麻烦的时候，就别死守那一套老规矩。当年汉高祖唱着大风歌，曹操面对大海感慨人生短暂。严格要求自己的人往往更能包容别人，品德高尚的人也更愿意为朋友赴汤蹈火。挑将领要看他忠不忠诚、勇不勇敢，挑读书人得看他德行好不好、学问高不高。要想干成大事就得放下那些鸡毛蒜皮的小事，把蝇头小利抛到脑后。认识人容易，但真心信任却很难。要是想在乱世里立大功，用人太随意没信用，不施恩就想让他们忠心耿耿，那肯定行不通，事情只会越来越乱，自己也会变得更危险。齐桓公死后尸体都腐烂了蛆虫才出来，董卓死在义子手里，王莽最后死在宫殿墙根下，这些都是站在高处却不把底下人当回事、贪图侥幸而忘了怎么灭亡的失败者。做事太狠想要迅速成功往往达不到目的，在这种混乱的时候，如果指望运气好就能显出聪明才智、保全性命还能建功立业，那是根本不可能的。 善恶这东西，把它当作磨刀石或者刀刃来用，只要有行动就必须通过治恶才能看到成绩。大禹治水还有愚公移山，都是把洪水和大山当作需要治理的坏东西来看待；圣人则是把人心里的邪恶、违背道德的行为当作需要治理的坏东西。人活在世上就像是用斧头去砍木材、用刀刃在砧板上剁东西、用锤子在石头上舂米一样。《诗经》里说“如切如磋，如琢如磨”，废寝忘食地干工作，身体累垮了精神也伤了。这本来是老天赐予的用来帮助人做成大事的本事。 不过生下来运气好的人打磨得轻一些，生下来运气不好的人苦难就会缠着他打磨得重一些。这说明老天把人带到世上必然要对他进行磨砺，这也是老天在考验人心的坚韧程度。所以对于那些坚定的人来说就是拿死亡来考验他们。那些能够从死亡中走出来还活着的人就是经历了死而生的过程；而那些活下来最后还是死了的人就是经历了生而死的过程。所以人们不必害怕也不必随波逐流，顺着天命好好活着经历各种困难就够了。后宫里的嫔妃别弄太多三千多号人了，大臣们也别娶小妾了。 功名利禄、财色酒肉这些东西是用来让将军冒险拼命的诱饵；而文雅的名气、文章的气节这些东西是用来困住文人自己的绳索。就像琢磨玉石一样仔细琢磨生活。生活磨人，人也在打磨生活。我的生命是有限的但学习是没有尽头的。学习和思考要同时进行。学习一定是每天都在进步的，而道理是要每天都在减少的。 每个人都有面相和属相这种东西。不过牛啊马啊羊啊猪啊狗啊鸡啊这些畜生是被人养着的，这也是人性中的一种表现。不过人的心里有什么样的想法就会有什么样的面相。有的人有畜生的面相但却有做人的心肠；有的人有做人的面相但却有畜生的心思。这是天生的差别啊！善和恶都是天生的嘛！老天赋予的东西叫本性，顺着本性做事就是道，修这种道就是教别人做人的道理。不过这种“教”比道要差一些，道又比天要差一些，所以有些事情想做也做不成，教也教不了别人。 跖不会变成圣人，圣人也不会变成跖不是因为教的问题而是因为天性和命数的问题啊！ 三尺高的台子是一捧土一捧土堆起来的；大鹏鸟能飞上万里高空是因为它在大风里举起了翅膀。人一定要在少年的时候就立下志向，历尽千辛万苦也不改变决心不能气馁不能低头长期坚持下去就能看见成功的那一天然而到了年老的时候还能保持志向和节操的人就太难得了。 简斋说过：假名字的儒生还不如真名字的妓女呢！世上假货太多真货太少而且那些有名的儒生往往都是假的而有名的妓女却有真的啊！在明朝和清朝更替的时候有名的儒生当了叛徒却不知道羞耻有名的妓女为了守住气节抵抗强暴而死的也有不少啊！ 儒生怕死贪图俸禄妓女舍生守节。三十岁时不服气六十岁时不弯腰九十岁时不扶墙这是人生的尺码啊！ 三十岁时就应该把本事立住了要立下平定天下的志向追求功名回报国家。“气”就是志气才气正气应该不服输于人遇到事情不害怕吃苦在前头做别人不愿意做的难事吃别人不愿意吃的苦头。 没有踏踏实实做事的人就没有轰轰烈烈的功绩志向专一坚决去做经历艰难困苦不服气的人就不会改变自己；不弯腰的人六十岁已经能听明白道理五十岁已经知道天命德行运气见惯了世间各种善恶有节操而不失去它不会在权贵的暴力和贪婪下低头； 住在远离朝堂的地方也不贪图安逸靠近朝堂高位也能保持淡泊身居高位时谦虚居处低位时不卑躬屈膝守住自己的腰板不弯； 不丧失节操也不求不该求的东西九十岁的老人很少有能活到这么大岁数的但是每个人都应该在死之前还能为世界做点有益的事情老了还能有所作为有所学习有所教导有所快乐看到小辈的缺点就宠着他们不打听不教他们眼睛像瞎了耳朵像聋了只观察季节变化听风雨声围着火炉煮茶看山上的雪不问不管世界本来就是空的人生本来就寂寞别被世事拖累别被儿孙拖累别被世俗拖累。 和山水交朋友和三五个知己朋友在江湖上互相忘记张岱《湖心亭看雪》中看到湖中有一个亭子一条堤坝一只小船人就像小小的芥子一样看着天地那么广阔我的身心也就变得渺小了。