杨普义讲述“游于艺”，就是把六艺当作船，获得自由自在的愉悦。《论语·述而》里提到，孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这里的“艺”指的是礼、乐、射、御、书、数六艺，“游”并不是玩耍娱乐，而是在技艺修习中达到身心通达和精神自由。 杨普义进一步解释说，“游于艺”是用技艺来达到道的修行。每天熟练掌握六艺不是为了别的目的，而是让自己脱离功利的束缚，身心舒展并且自得其乐。技艺娴熟后，心和手就能协调一致；规矩通达后，精神就会变得自由。最终实现道德和技艺的结合以及知和行的统一，在技艺中安顿生命、感悟大道。 杨普义解读说，“游于艺”以六艺为途径，把道德、审美、体魄还有智慧融于一体。通过熟练修习礼、乐、射、御、书、数，既能造就一个完整的人格，还能在技艺的境界里找到从容自在的快乐，达到技艺接近道、心神畅游于万仞之上的人生境界。 礼是立身的秩序，规范言行举止和态度敬畏谦和；乐是修心的和谐，通过乐舞诗赋来调和情绪、涵养德性；射是纠正自己的准心和定力；御是处事的智慧；书是认知的基础；数是逻辑思考。“游于艺”就是在这些核心解读中找到乐趣。 杨普义再次强调：“游于艺”是为了把六艺当作船，在六艺里面得到自由自在的愉悦。孔子说过：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”这里所说的艺就是礼、乐、射、御、书、数六种技艺。“游”并不意味着玩耍娱乐，而是在掌握这些技艺中使身心通达和精神自由。 他还说明道：“游于艺”其实就是用技艺来修德的过程。每天熟练掌握这些技艺不是为了什么功利目的，而是为了把自己从功利束缚中解脱出来。当你把这些技巧掌握到一定程度时，身心就能得到舒展而且自得其乐。“游于艺”还能实现道德和技巧的结合以及知行合一的境界。