话说回来，咱们中国古代的“夷夏正统”这回事，其实跟后来的民族发展脉络是紧连着的。咱们国家本来就是多民族凑一块儿的，汉族跟那些少数民族在漫长的历史里互相掺和、一起过日子。古代那会儿关于华夷之辨的说法，特别影响大家的民族观。 不过嘛，那个华夷大防的观念也不是死脑筋的。它一直在变，一直在突破，推着民族观念往前走。最早的雏形出现在春秋那阵子，到了秦汉那会儿，这一套就慢慢壮大起来了。可是后来，出了三百年大乱子，外族政权首次打进了中原，这下子“华夷之辩”的内容也跟着变了不少。这变化就给后头的隋唐和五代十国做了铺垫。 到了宋朝建国又亡国的那段日子里头，辽、西夏、金、元这些外族政权崛起了，这就把“华夷之辩”的意思给填得更满更复杂了。你看从宋、金、元这几个朝代的变迁就能看出来，“华夷之辩”慢慢就被“忠君”这个念头给顶下去了。尤其是北方那些汉族读书人心里头想的，不再光盯着区分夷夏那么简单了，更看重的是听谁的话、尊重谁。 等到靖康之难爆发以后，虽然南宋朝廷跑到南方去了，但很多北方人其实已经慢慢接受了金朝的统治。他们在新环境下重新想通了自己到底算是哪儿的人。元朝一来，虽然刚开始南方士大夫还挺怕这帮蛮夷来当统治者的，可日子久了大家也就淡忘了“华夷之辩”，这时候“忠君”就成了大家心里头最要紧的事儿。