今天咱聊聊子路第十三篇的内容，这里有段话叫“刚、毅、木、讷近仁”。啥意思呢？孔子说，要是一个人能做到刚强、果敢、质朴和口拙这四点，那就离仁道不远了。 那仁道到底是啥？其实就是推动你向善的一股真诚力量。这股力量来自你天生的向善心，是你人生的起点。你得靠着这种真诚劲儿，慢慢修炼自己的一言一行，把好的言行变成习惯，这就叫走上了正道。而这种正道的最高境界是“中庸”，但这很难搞，所以像这样的“仁者”就少之又少。 咱们普通人要想“近仁”，就把这四点给练好就行了。行仁得一步步来，先把基础打好。 先说“刚”。孔子以前就说过，刚强的人不好找。为啥呢？因为一般人心里都装着私欲，有了私欲就会患得患失，自然就刚强不起来了。想要变刚强，就得先把欲望给去掉。程颐说的“刚是公己无私”，就是这个理儿。只有做到无欲无求，目标才咬得紧。 再看“毅”。曾子说过“士不可以不弘毅”，就是要有恢弘的气度和果敢的决心。既然要立志学道，那得有“刚”“毅”的品质才行。程颐也说“毅是确然不拔”，有了这份坚定，你就能做到坚忍不拔。 《论语正义》里讲得好：“仁者静”，这种冷静是无欲带来的；“仁者必有勇”，这份勇气就是果敢的体现。所以说，“刚”和“毅”离仁道最近。 接着说说“木”。“木”就是质朴，就像林间的原木那样没经过雕琢的样子。人要是能保持这种质朴的天性，就不会轻易被私欲干扰而动摇志向。 还有个“讷”，意思是说话慢吞吞的、不爱说。为啥不爱说话呢？因为心里对人对事都很谨慎恭敬。巧言令色肯定不行。《论语义疏》说：“木则不为文饰”，太注重外表就丢了质朴；“讷则言不华绮”，光在意辞藻就丢了真诚。程颐说“木是心不外驰”，心里不想歪念头才能专心；“讷是慎于发言”，说话小心点才不会乱讲。只有这样，才能不偏离正道。 李泽厚先生在《论语今读》里讲得挺有意思：“木讷”不是愚蠢而是拒绝工具理性；“刚毅”不是野蛮而是实践理性。这才是儒家留给我们的好东西。 对于现在的老师来说也有启发：一是培养学生有志气；二是锤炼学生有毅力；三是引导学生能专注。钱穆先生说得对：“情商重于智商”这话说得太片面了，“刚毅”是意志力，“木讷”是专注力，这两样才是现代教育最缺的。