五祖即将离开人世，决定把自己的位置传给下一代，于是让寺里的人各自写一首偈子，谁能领会得深刻，谁就有资格继承。大家看到大弟子神秀先写了出来，他写的是：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 这个偈子讲的很清楚，把身体比作菩提树，把心灵比作明镜台，要时常擦拭，让它保持明亮，不被灰尘蒙蔽。五祖听完神秀的偈子，赞不绝口，觉得他很快就能成佛。六祖惠能没有马上写，直到别人催促才念了四句：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 这个偈子更直白一些，说菩提树和明镜台其实并不存在，原本就没有东西可执迷。五祖听后沉默不语，他怕惠能因为这句话招来祸患，所以把衣钵悄悄传给了他。 神秀和惠能的修行方式不同。神秀是通过每天勤于打扫、礼佛、忏悔来去除心中的尘埃。这就像一条源头窄但很深的河流，水流很慢但很稳健。北方的丛林里因此多了很多礼忏道场，人们一步一拜地把业障踩成尘土。 而惠能则是突然领悟到了真相：一开始就打破了“有”的观念。南方的禅堂里因此多了开悟的氛围，三句话就能见性。 历史上这两人泾渭分明，一个主张渐修，一个主张顿悟。 现在末法时代两派都渐渐稀薄了。北方也有开悟的禅师，南方也有默默忏悔的行者。 现在的修行方式不再像过去那样分明地区别南派北派了。 今天人们可以同时具备这两种方式来修行——渐修和顿悟。 《金刚经》说：“末法时期我以此经教汝。” 即使你只是听到了经里的一个偈颂或者一句咒语，也能种下善根。 只要你愿意登上这条船就可以了。 如果你现在感到迷茫或者焦虑，可以把《金刚经》当作咒语来念——念一句烦恼就少一点。 有人亲身经历过焦虑的时候念念《金刚经》就可以平静下来。 有时候焦虑会像风一样袭过来——这时候你需要保持冷静，继续念下去。 把这两首偈子带回现在吧——先承认自己有烦恼有执著；再强调每天要做善事利他；最后才能斩断这些执著——发现原来这一切都是虚幻的。 神秀和惠能各自推开一扇门：一扇是擦亮镜子；一扇是粉碎镜子。 虽然路径不同但花香无别。 愿你在自己的修行中找到最适合自己的那条路吧！