在黎村的诗歌里读到了好作品，贺珊中为了庆祝建校一百周年。黄玉梁编写的《万松山房诗文稿》。读了黎村的诗歌，贺珊中在庆祝百年校庆时提到了黄玉梁的这本书。原本，《万松山房诗文稿》就是黄玉梁的诗文集，里面收录了17篇文章和13首诗。黄玉梁是光绪二十三年（丁酉年）的科举人，也是新桂系巨头黄绍竑的父亲。黄绍竑在填词方面很有名气，现在把他写的九十多首词也放到了这本书里，让父子两人的作品合在一起出版。这样一来，更能看出他们之间词风的传承和延续。封祝祁评价《万松山房诗文稿》的时候说：“书中论述的观点，都引经据典，论断准确，没有随便抄袭别人的话。尤其是《致知在格物》这篇文章，见解特别高超。即便是记述传记的文章，也没有敷衍了事。虽然他的诗比文章少一些，但也是很有创意的。”古代容县举人、进士的论文保存下来的不多，在这本书里可以看到17篇古代容县人的文章风采。黄玉梁在《朱义乌<论学遗札>书后》中说：“南海康氏给皇帝写奏章时提了很多意见和建议，结果被当政者压下去了，没有得到实施……康氏退下来后就写起书来，推演改制的意思，还提出了伪经说。朱义乌给他写了五封信来回辩论，证明群经并不是伪造的……乙未年的时候，学生们把这些信刻印成书发行出来。我读了这些书之后，觉得好笑：‘这是什么时候啊？现在还只是在争辩经书是不是伪造的吗？认为经书是伪造的人之前就有很多了，并不是从康氏开始的；认为经书不是伪造的也不必等到朱氏才开始说这件事。”’在这个过程中还牵涉到了中学与西学、新学伪经考、维新变法等话题。黄玉梁说：“如果不先巩固自己的基础，端正自己的认识和方向的话，那么强者会成为动乱的源头，弱者则会成为别人的奴隶。”他主张先守住正道再进行维新。在《书考》一文中还提到：“最近风气变化了不少，大家都开始研究西方学问了……”晚清时候容县人就开始学习英语和探讨变法问题了。这个可以作为见证。