有人在王舍城迦兰陀竹园见到瞿昙，问他，说以前那些老修行都说，只要伎儿在人群里载歌载舞，让大伙儿笑得前仰后合，死后就能上欢喜天。这话到底靠不靠谱？王舍城有个叫遮罗周罗那罗的聚落主就找上门去，先跟佛客套了几句，这才把心底的疑问摆出来。佛听了先让他别急，别问这个，可这人实在太执着，非要把话说个明白。于是佛就反问他，“随汝意答”，把皮球踢了回去。 佛先给这位聚落主算了笔账：古往今来这一片地方的众生都逃不掉贪欲、嗔恚、愚痴这三种束缚。那些伎儿在大家面前跳舞嬉笑，大家笑得越开心，这贪、嗔、痴的绳索岂不是又被勒紧了一圈？遮罗周罗那罗听了连连点头，佛接着打比方：就像有人被绳子捆住了，夜里还有人用坏心往绳子上浇水，想把人捆得更紧更疼；这人被绑得紧紧的，疼痛岂不更厉害了？聚落主又说没错。 既然这样，那众生以前也是这样，被三种烦恼困住，还因为玩乐欢笑让束缚更重。所以这种情况下，人死了之后还想往生善趣（天上）？根本不可能。换句话说，光靠歌舞嬉笑来求乐子，死后连欢喜天都没门，反而容易堕入地狱或畜生道。 佛看劝不住他，叹了口气说：“如果真以为歌舞能生欢喜天，那就是邪见；有邪见的人，死后只会在地狱和畜生道里打转。”话音刚落，遮罗周罗那罗当场就哭了起来。 佛安慰他说：“我不是因为你叫我瞿昙才哭的；我是在想：以前那些不明事理、干坏事的伎儿们欺骗了多少众生……从今天起，我决定不再沉迷那些伎儿的坏业了，我要皈依佛、皈依法、皈依僧。”一句“我自念”，把他从执迷到觉醒的转变写得特别透彻。 佛听完也称赞说：“说得好！这才是真道理。”遮罗周罗那罗听了佛法满心欢喜地顶礼而去。故事到这并没结束——它留给我们一个长长的影子：如果快乐全靠外面的歌舞点燃，这火迟早会灭；如果把快乐绑在贪欲的锁链上，锁链只会越勒越紧。 真正的欢喜天不是靠歌舞升平就能达到的，而是先把贪欲、嗔恚、愚痴这三副枷锁卸下来，再抬头看看自己清净的本心。